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周五论坛的演讲档案

2011- 2015年

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2015年春

2015年1月23日 -  比利noseworthy

博士生,历史,188bet体育网站(官网首页)的部门

“PO罗马[R。 1627年至1651年]:占城的第一高地的主权在历史湛一个分水岭”
此演示文稿的说法开始说婆罗马的统治是在湛历史上的一个分水岭。对于第一次,丘鲁高地仆人类的成员通婚与睥睨伊斯兰宗教影响的少数湛公主,并成为最后的占城国行政体,p和uranga的统治者。他建立了交战湛balamon shaivite印度教的影响和大多数伊斯兰比尼少数派的影响之间的和平。他的统治也成立了湛脚本akhar thrah,今天仍在使用的东西方湛扬声器 - 尽管阿拉伯语[AL-arabiyyah]脚本的变体也开始流行起来。第三,PO罗马的统治根据sakawi日历建立了日月sakawi日历一起使用时,通过日历仪式和生命周期为导向的事件带来湛社会的印度教导向和伊斯兰导向的元素,在“吉祥时报”总是发生。最后,婆罗马的统治是贷阿瓦尔和ahier的湛理念的再凝固。回历和ahier是阿拉伯根外来词意在湛哲学概念“第一”和“最后一个。”,回历表示月亮,女性和宇宙的伊斯兰定向元件。同时,ahier代表太阳,阳刚之气与宇宙的印度语为导向的元素。回历和ahier之间固有的相互依存关系被认为是关键的理解湛文化和宇宙。该章的结论是,在叙述连接到PO罗马建立历史sakarai的独特理解湛湛手稿呈现。


二零一五年一月三十零日 -  李清河

社会研究教育的助理教授,课程与教学系,188bet体育网站(官网首页)

“排序市民:在新加坡的差异性公民教育”
利用新加坡作为一个案例研究,本文考察的民主精英和精英帮助的话语如何分配不同的角色市民向学生和定义不同的教育轨道的社会科公民教育计划的性质。而新加坡的教育体系是不是在它的学生与多样化的教育成果明显的教育轨道的分层独特的,它是明确区分正式的国家公民课程从不同的教育轨道学生的极少数国家之一。学生根据国家定义的层次结构分配的正式公民身份不同的角色和责任。三个不同的角色可以被识别:(1)精英世界性领导; (2)在全球范围为导向,但落叶归根的中层管理人员和工人; (3)局部“heartl和er的追随者。为了迎合这些不同的公民角色,这三个方案涵盖显著不同的课程目标,内容,考核方式,公民技能和价值观。调查结果表明,只有名校的学生有机会获得促进民主启蒙和政治参与的公民教育。在社会研究课程,让学生在职业轨道,相反,重点几乎完全是在传授知识的预先确定的身体,并设置必要的学术成绩差的学生的价值观。


2015年2月6日 -  弗里茨·辛克

博士生,民族音乐学,188bet体育网站(官网首页)的部门

“菲律宾音乐迁移:亚洲专业的爵士音乐家的20世纪20年代殖民亚洲的崛起”
在第一次世界大战后的十年里,爵士很快成为无处不在的跨亚洲港口城市孟买到横滨。这个总部位于美国的舞蹈音乐的表演总理不是美国人,但是,但是菲律宾人。数以百计的音乐家离开菲律宾在整个20年代解答酒店,歌舞厅,并沿滨海亚洲邮轮舞蹈乐队的需求。

菲律宾音乐家们普遍被斥为音乐和东南亚的历史仅仅是模仿,但他们的扩散表明,模仿的这些叙述扭曲新兴的全球流行音乐是有经验的方式和在不同环境下变得有意义。在此演示文稿,我探索菲律宾音乐家和作曲家如何设法解决在整个亚洲的西部殖民部分流行音乐不断变化的需求。特别是,我专注于帝国种族等级和舞蹈音乐日益增长的全球市场之间的复杂交互。作为美国殖民地的科目,菲律宾的爵士音乐家演奏的音乐听到表明西方现代尽管他们自己被认为是劣等种族“自然”的音乐家,无法要求白色表演者的工资。菲律宾寻求利用寻求海外就业和想象自己的音乐劳动帝国的一部分,廉价音乐劳动力的需求。


2015年2月13日 -  杰拉德SIM卡

电影研究的副教授,佛罗里达大西洋大学

“在全球资本时代的后殖民电影美学”
位于横跨马来西亚和全球的电影文化,已故导演雅斯敏阿末的后殖民诗学的新模式既不同于传统杂揉比喻出发和国家的殖民全局二元性的指标。在全球化的社会和文化让人误解设置,艾哈迈德阶段的不同语言的人之间的种族间的争吵。首先,使用不完善或没有字幕,艾哈迈德操纵注意力从对话的语言意义了,对决斗文化音素或韵律的纯声乐趣 - 用什么语言只是听起来像。所得到的国家音景怀有超越与后殖民文化相关的杂糅范式的美感。艾哈迈德的第二偏好,为突出谁讲种族不一致的语言的字符,不要求观众理解无论是。它提供了一个电影的经验,是彻底的听觉,空间上被边缘化,却又诱惑身临其境。通过法国哲学家让 - 吕克·南希 和他的名字命名的写作面对面的人在全球化 世界的意义 和 创造世界或全球化,我们发现,影片唤起说马来西亚的地缘政治现象学“的世界的意义。”


二零一五年二月二十零日 -  阿尔弗雷德·W上。麦科伊

历史系教授,188bet体育网站(官网首页)

“警察帝国外围:菲律宾美国战争和美国的崛起监视状态”
在2009年,阿尔弗雷德·麦考伊发表了题为专着,监管美国的帝国,对美国的崛起“第一信息政权在殖民地菲律宾”获得了几个不错的评论,甚至赢得奖品。但他很快意识到,这本书已经完全忽略了一个显而易见的问题:如果这是“美国第一个信息政权”,然后在那里第二个,甚至第三个?在过去一个世纪陷入反叛乱的三个亚洲坩埚,美国的信息基础设施已经经历了三个不同的技术体制先进:首先,手动制度(菲律宾战争期间,1898至1907年);下,计算机化的(在越南战争中,1963年至1975年);并且,最近,机器人(在阿富汗和伊拉克,从2001年到可能2014年或之后)。这些尝试的过程中征服密集的亚洲农村社会,美国军方一直推到崩溃的边缘,并作出反应,拟订了所有现存信息资源,将它们融合成空前强大的基础设施,以及生产数据管理的新体制。审查信息制度的继承这个在一个多世纪的跨度导致对美国未来的预测暧昧全球功率。


2015年2月27日 -  本tausig

民族音乐学系,音乐学院,纽约州立大学石溪分校

“听的一个部门:泰国军队在曼谷政治抗议声广播”
泰国军方的心理作战单元(PJW)一贯地在前线最近的军事行动对示威者和支持军政府。 PJW的战略之间是采用直播和录制音乐,喜剧和舒缓的讲话操纵代表军方的人群。这次谈话叙述和contextualizes PJW五十多年的历史,还没有任何语言被批判为代表。但更紧迫的是,我在过去的五十年泰国治理和公民的推进有关PJW的角色的争论。我声称PJW的音乐实践典型化文化在东南亚已经通过一系列的历史扭曲的持续,在本热切复兴的冷战时代的工具化。在过去的五年中,PJW的音乐表演揭示上述阶级政治的所有支配地位,甚至政治等留在泰国的字面枪口话语禁止的。在泰国的阶级划分明显的地方泰国人听PJW这些天。我检查这些听的做法,并展示他们的关系到了我的问候在泰国基于类的政治裂缝正在不断增长不断扩大。


2015年3月6日 -  伊恩coxhead

教授,农业和应用经济学系,188bet体育网站(官网首页)

“做出口繁荣劝阻教育?来自东南亚的证据”
经济增长强烈增加教育有关,但在低收入国家的出口繁荣似乎往往引发出相反的趋势。在低技能职业的就业快速增长可能会降低整体的教育回报,提高辍学率,特别是来自相对贫困的根源在青少年中。我们探讨了这个想法,并研究不断变化的就业市场机会和教育结果之间的联系在一些新兴的区域经济,特别强调印尼的情况。


2015年3月13日 -  洛林帕特森

研究员,牛津大学,英国

“生命写作和殖民东南亚:在传记的新观点,档案痕迹和人种文本”
博士。帕特森最近的研究已经交织广泛的档案研究,民族志报告,口述历史和文学文本,以便从法属印度支那反殖民文化流动和连接映射到更广泛的法兰西帝国在越南和柬埔寨驱逐到另一部分的生活中心法兰西帝国。通过观察越南人和生活在19世纪90年代在阿尔及利亚不同城市的柬埔寨,我们可以追踪住在法兰西帝国和约束的另一部分一些有趣的生活,而且还的可能性,通过社会位移取得了新的生活。以这样的方式,我们可以检查身份,机构和队伍准备的跨全球殖民语境中的历史和人种学画的复杂性。这样做还可能导致一些新的方法来生活,写在更广泛的殖民语境有关东南亚,以尝试和了解的想法,个人的移动性和帝国的生活经验环流。


二零一五年三月二十日 -  乌娜·帕雷德斯

棉兰老岛,菲律宾,新加坡国立大学

“保留‘传统’:治理性和身份的话语棉兰老higaunon之中”
什么是“indigeneity”意味着土著民族(IP的),术语“土著”在实践时,当有往往是相当不同的概念和目标,在游戏中?本文分析了知识产权在国家推动话语的菲律宾关于indigeneity和“传统”。从正在进行的实地研究项目的初步数据绘制的实际后果,我讨论了higaunon卢马德人棉兰老岛北部的情况下,在菲律宾南部,这与许多其他卢马德团体在岛上体验。多年来参与发展和民主化当地的趋势所需的IP领导人进一步参与更广泛的菲律宾公民社会,民族国家的官僚机构,并在当地政府单位(LGU)系统。 1987年土著人民权利法案(IPRA)也补充说,应该直接对IP的特殊需求,包括文化传统的保存和保护标题祖传土地的应对本土为中心的官僚机构。而美称有为的表面上,在实践中这些事态发展只增加官僚更多层IP的,和许多官僚机构处以怎样的知识产权,尤其是“头目”,应该表现自己刻板的期望。这反过来力量IP的,以便用(多个)机构和权力掮客成功应对,只是用的是在现代菲律宾本土企业得到执行这些角色。而这样的官僚机构已经不透明,在菲律宾,IP的,由于其边缘化面临更多的挑战就是腐败。针对这一动态,两种不同类型的土著领袖或督已在棉兰老岛北部的higaunon卢马德中出现:“政府督”“文化大督”和各竞争权威,权力(政治/超自然),文化合法性面对面的人怎一个“适当的”督的矛盾的期望 - 为higaunons的“文化旗手” - 应该表现和执行。在这种紧张的心脏是一个更大,更深刻的内在,对于higaunon传统,如何能够和应该的本性和本质跨代辩论“保存”,以及它实际上意味着是一个“higaunon,”和这意味着什么是IP,在现代菲律宾社会的背景下。


2015年3月27日 -  无周五论坛,AAS会议


2015年4月3日 -  无周五论坛,春假


2015年4月10日 -  沃德·基勒

副教授,人类学系,美国德克萨斯大学
注意房间的变化!房1920车hise。 12:00 PM。

“阳刚之气,自主性和附着在佛教缅甸”

以宗教话语和做法的评论(知晓或不知情),以及社会关系的情况下,我在僧侣在缅甸的机构看到的人,特别是男性如何,应进入与他人的关系理想化的渲染。具体而言,缅甸的男性应设法最大限度地发挥他们的自主性。因此而在许多社会,阳刚之气暗示性的运动能力和权力的行使,佛教从缅甸撤出附件个人赢得声望特殊。修士,对他们来说,在世俗事务两者的性活动和公开的干预是被禁止的,特别是显着实例化这个理想化的模式。


2015年4月17日 -  博士。 kanokwan manorom

文科在泰国乌汶大学管理学院院长

“新自由主义和土地湄公河转型的背景下沿边境ISAN使用”
这个演示是基于项目的,“改变土地用途,土地调控和土地所有权沿ISAN的边界”,由泰国研究基金的支持进行了研究。我的主要观点是,土地利用沿ISAN的边界已经被新自由主义的严重影响。三个问题进行了讨论。第一,ISAN的边界不再外围设备,远程或落后;而他们在湄公河区域经济一体化的心脏。特别是,伴随ISAN与邻国交界的土地被征用很大,控制,使用,收缴和高价格在过去20年间交换,而这些变化导致新自由主义经济议程。二是有自然保护和国家安全,农业和自然资源的使用和管理,促进湄公河流域经济的快速相互依存的模式转变之间的冲突。这导致的自然区域和国家安全地带到这里的森林已经侵占种植经济作物,或已被改造成商业领域农业边界的转变。最后,沿着ISAN边境城市周边地区已被改造,导致农村土地转化成房屋,工厂,边境设施,公路,批发或零售商店,酒店,度假村等。因此,可以说,新自由主义极大地的影响,正在迅速改变ISAN的边境地区。


2015年4月24日 -  上尉。迪克迪勒

达美航空和作者萤火虫的:一空中袭击者的有关美国在老挝的秘密战争故事

“在老挝,1969年空运业务,1970年”
队长迪勒是萤火虫的作者,一个空中袭击者的有关美国在老挝,只写了一夜的书在越南战争期间飞越老挝的秘密战争的故事。上尉。迪勒飞到203个任务在老挝,大多都是在晚上,期间是美国的一个重要组成部分美国空军操作政府在老挝的秘密战争的战争努力的一部分进行。在这次谈话,他告诉三个使命,在夜间寻找目标困难,和飞行运行的两大领域。在拳击22的飞行员和其他损失的抢救,告诉一个帐户,他解释了搜救任务,为什么仍然被在战争中使用的-1S的主要原因,也是损失讲述,其中包括他的中队7出20,而他在那里,和104出约700谁在战争期间飞抵空军飞机。他还描述了不同类型的老挝北部和沿胡志明小道任务,并解释了为什么我们支持什么基本上是一个内战的一面。


2015年5月1日 -  大卫·布朗

作家,退休的美国外交官

“寻找đổiMOI II或越南今天:一个政治经济之旅”
2015年被塑造为在越南momentously政治的一年。派别和超过革命性的反动,越南共产党正在准备召开的第12届党代表大会在2016年一月的8700万名越南人谁不是党员观看希望。撇开声乐但相当小串持不同政见者,他们没有动荡。一般越南人认为,越南曾在上个世纪已经足够混乱。他想相信全能方将解放新能源和确保一个繁荣的未来稳定的路径所需的政策一致。需要的是,改革是显而易见的;什么是不太清楚是党是否能得到它的共同行动。

2014年春季

2014年1月24日 -  安娜·盖德

副教授,语言和亚洲的文化部门,188bet体育网站(官网首页)

“对环境的近期印尼回教教令”
这个演示说明穆斯林如何期望伊斯兰法律的规范动员环境危机宗教响应。它调查了自1990年代试图开发印尼“环境律”(穆斯林法学)。许多印尼预计伊斯兰生态裁决填补全球劝说一个严重的漏洞,并获得成功,当其他(非宗教)环境信息失败。考虑到几个关键的教令(不具约束力的人在回答一个问题的法律意见),从地方到印尼的国家,本文介绍了法律和“拓展”(IND。dakwah)如何走到一起,铸就环境的伊斯兰法律在基本原因和最终效果方面。这些宗教规范与共存,并补充其他全球化的结构(如民族国家和非政府组织),他们越来越多地纳入。


2014年1月31日 -  西蒙·斯普林格

地理学助理教授,加拿大维多利亚大学

“非法驱逐?覆盖占有和口头法律在柬埔寨的暴力”
在当今柬埔寨法律一地籍系统的展开是在与土地占有当地的理解,这是在社会的共识和现有的职业观念根深蒂固的赔率。这样的口头认可的前因和法律的文字之间的差异已经在最近一波dispossessions的已席卷全国的心脏。禁忌的标准批评腐败已经定下了基调,本文认为,在柬埔寨驱逐往往是字面上的法条承保。而“藏”在柬埔寨,一个文化基础植根于什么林老师一个良好的理解和接受的概念。斯科特指为“口头”,加上生计农业,半游牧的生活方式,以货易货经济的悠久的历史,和直到最近,普遍的土地供应都保证了“财产”的概念是全国广大农村贫困人口含糊。在绘制的财产和财产,其中前者是在实际使用为前提,而后者嵌入开发之间的牢固的区分,本文考察所有权是如何息息相关的,法律的暴力行为。


2014年2月7日 -  费萨尔nurdin伊德里斯

讲师,国家伊斯兰大学,雅加达,和来访的富布赖特学者,美国188bet体育网站(官网首页)

“打击贩运人口的政治:印尼,泰国,并在比较的角度,美国”
印尼,泰国,并在比较的视角贩卖人口美国,普遍描述为现代奴隶制,已经成为过去二十年里的主要问题。与人们日益认识到关于贩卖人口现象的复杂性,许多作品已经着手解决这个问题。在本文中,我试图以检查约束和扶持力度,打击人口贩运的政治制度的重要意义。我研究的主要目的是分析国家干预之间强大的交叉打击印尼,泰国和美国的人口贩卖和打击人口贩运的运动。在此过程中,我探索跨越这三个国家反人口贩运政策的国家与社会之间的争论不同的配置。这项研究依据的观点是,与开放的政治体系和强大的反人口贩卖运动民主政府在解释打击贩运的政策变化的变量。政治组织和国家结构的不同模式导致抑制或鼓励反贩运工作不同的机会,从而导致不同的结果。


2014年2月14日 -  德里克大厅

政治学副教授在国际事务贝尔斯利学校,劳里埃大学,加拿大

“土地商品化和商品化东南亚”
商品化是新自由主义时代的东南亚和其他地区的最重要的动力之一。这也是分析一个复杂的过程,这些复杂的莫过于在土地关系更加明显。这次谈话调查土地商品化走在农村和城郊东南亚的形式,动态驾驶商品化,并推动反对势力。我考察市场需求和政府支持的土地所有权和形式化方案,作为迈向商品化压力的主要来源,然后采取了状态,小农和非政府组织的努力,以限制商品化。我认为,国家扮演了复杂矛盾的作用,相对于土地商品化,土地commodifications“自下而上”是非常重要的,并且有什么理由可以预计,在东南亚所有土地最终会商品化。


2014年2月21日 -  sinae炫

博士生,历史系,188bet体育网站(官网首页)

“泰国黑老虎在老挝警方的空中增强部和中情局的秘密战争”
中情局在老挝的秘密战争已经不再是秘密,但泰国的警察空中增强单元(帕鲁)的参与仍然鲜为人知充分研究。根据档案研究和与前帕鲁成员的采访,这个演讲将讨论在老挝,总部设在泰国这个CIA军事组织的作用,所谓的秘密战争的一个重要方面。说明在20世纪50年代初的帕鲁形成后,通话将询问中央情报局动员帕鲁的的历史和政治背景在其秘密任务以及如何影响在老挝的战争行为。通过在越南战争的高度,从泰国追查帕鲁的活动老挝,此演示文稿也将照亮地方精英,其中一些人能够重新部署美国中央情报局的秘密兵来为自己的举措冷战的本土化。


2014年2月28日 -  andriana sup和y

总领事,芝加哥印尼总领事馆

“当代印尼:国内韧性,双边伙伴关系和不断增长的全球角色”


2014年3月7日 -  畅很快甘

188bet体育官网首页 - 卓越

“国歌:争议与后殖民马来西亚的挥发性象征,1957年至1969年”
在这次谈话,博士。甘考察了围绕独立的第一个十年期间对马来西亚国歌不敬话语。最初,那些谁拒绝默默站立时被演奏国歌被定性为粗鲁和/或无知的公民的新的责任。然而,话语最终被淹没在更广泛和持续的争论在这个新独立国家的意义,和种族化的国歌展示那些不尊重和指责不忠给自己的国家。甘认为,尽管国歌可能是由于音乐的的情感(和国家)表达的船舶能力的共鸣最有公民的象征,恰恰是国歌的表演性质,它使民族认同的不稳定和延展性的符号,易受国家的意义不同的解释。


2014年3月14日 -  无周五论坛,春假


2014年3月21日 -  无周五论坛,春假


2014年3月28日 -  无周五论坛,AAS会议


2014年4月4日 - 电影放映:“杀戮演绎”

时间和地点另行通知


2014年4月11日 -  约书亚·奥本海默

与导演讨论,“杀戮演绎”


2014年4月18日 -  尼克·特斯

民族研究所研究员,着有 杀死任何移动

“越南真正的美国的战争”
博士。 turse的演讲将根据他的最新著作的研究。

基于机密文件和第一人称的采访,对越南平民的美国战争的惊人历史的美国人早就被教导的事件比如臭名昭著的美莱村屠杀是孤立的事件在越南战争中,由“少数害群之马进行”但作为屡获殊荣的记者和历史学家尼克·特斯在这项突破性的研究表明,对越南非战斗人员的暴力行为是不是在冲突期间所有例外。相反,它是普遍的和系统的,订单的可预见的后果“杀死任何动作。”

在十余年的五角大楼秘密文件,并与美国老兵和幸存者越南广泛的访谈研究图纸,turse揭示了首次官方政策如何导致数以百万计的无辜平民伤亡。在令人震惊的细节,他勾画出一个军事机器,在几乎每一个主要的美国作战部队几乎是不可避免的罪行做的工作。 杀死任何移动 需要我们从充满了华盛顿长期受到压制的战争罪调查,该孔战争中首当其冲的农村越南村庄档案;从新兵训练营,年轻的美国士兵开始憎恨所有越南嗜血运动同样的操作,快速的快递,在一般的痴迷身体计数带领士兵犯了什么一个参与者称为“我赖了一个月。”

成千上万的越南书后, 杀死任何移动,毁灭性的和明确的,终于给我们带来了面对面的脸萦绕美国人这一天战争的真相。


2014年4月25日 -  奥利弗·斯通和彼得·库斯尼克

注更换房间!房间B19英格拉哈姆大厅。 12:00 PM。
与奥利弗·斯通的对话和彼得·库斯尼克
188bet体育网站(官网首页)教授阿尔弗雷德·麦考伊将导致与电影导演奥利弗·斯通和美国大学教授彼得·库斯尼克它们对自己最近的电影,美国的难言历史协同工作,并在先生的对话。一箭之以前的电影等项目。


2014年5月2日 -  艾琳齐默尔曼

阿德莱德大学

2013年春

2013年1月25日 -  河安德森萨顿

民族音乐学教授,美国188bet体育网站(官网首页)

“在印尼向心力和离心力的音乐融合:dwiki dharmawan国际化的地区主义”
1975年guruh soekarnoputra,印尼第一任总统的儿子,惊得印尼年轻精英与磁带专辑是貌似看起来向前和向后,向外和向内的同时,庆祝印尼的古老地区的音乐传统,而与西方风格的流行将它们混合,爵士和艺术音乐。服用guruh的领先优势,并从他的耸人听闻开始移动作为一个爵士键盘,dwiki dharmawan,在各种音乐的努力,先后教授萨顿争辩,做更多的构成比guruh或一定范围的“印度尼西亚”音乐剧的做法任何其他他的同胞。这次演讲勾勒出围绕他的音乐口头话语的光dwiki的不同的音乐输出。从他长期的民族爵士乐,流行音乐融合组喀拉喀托音乐范围(包括从他早期的爵士乐融合组的爵士音乐家),合作与伊斯兰流行音乐家(哈达阿尔维和rafli)和高度流动性的音乐项目,他呼吁(已包括摇滚乐手德瓦·巴贾纳并在2009年的旅行版本,帝释天,以大西洋管弦乐队和巴厘岛的加麦兰在2008年进行的印度尼西亚)“印尼的灵魂”。口头话语包括专辑内页文字,印刷和数字注释,以及多个对话教授萨顿已经具有dwiki和他的同事们自1999年以来出现了什么和什么样的挑战我们重新思考本地加麦兰和其他的口袋里整齐的标准概念风格,安全地执着于自己的地方origi,是如何在印尼音乐家既在印尼和超越彼此,以及他们如何参与国际化的世界,交互的新的复杂视图。


2013年2月1日 -  彼得v和ergeest

地理,多伦多约克大学

“农业保护的文化政治泰国”
这次谈话占用非政府组织和积极参与,一方面泰国替代农业运动的农民,和一些政府机构之间的合作的文化政治的另一方面。在政府职位影响力的文化保守主义者在保护农村社区的替代农业运动公共事业的工作中发现,增加农民自给自足,并趋于平稳上瘾消费品和化学品投入的欲望。一些围绕他们合作的重点项目包括:促进有机农业的,和传统的水稻品种保护。在保护更广泛的兴趣也有助于解释为什么改良传统品种在泰国仍然占主导地位,而不是现代或杂交品种占主导地位的其他地方,以及相关的独特的特点泰国的农业部门。然而,保守派和非政府组织之间的合作也导致了紧张和看似矛盾的政治作为在演示文稿中进行讨论。


2013年2月8日 -  博士。迈克尔cullinane

历史系,188bet体育网站(官网首页)

“kinsa SI娟diyong?在1814年至1815年起义宿雾:在奥古斯丁 - 中国混血冲突的农村起义或第一齐射,1820-1850“?
这次谈话的重点是在1814年至1815年的起义想必对西班牙当局在宿务,由一个不起眼的人,胡安diyong领导。起义的原因,不满的连目标都隐藏在当地的传说,传教士理想化的账户,并在动荡之后不久进行的西班牙调查。演示试图解开这些叙述,并在这样做,认为这个看似反西班牙起义,其实是基于在修道院城主厄尔尼诺在复苏的奥古斯丁传教士项目之间的激烈的斗争(1820-1850)第一齐射宿务市和城市的帕里斯的富裕和强大的中国混血社会的领袖。所有这些活动将在在18世纪(LA retirada)和西班牙的统治地位在这一地区一个再主张下半年中部米沙鄢群岛和棉兰老岛北部的西班牙霸权显著跌幅较大的范围内,在的开始解释19世纪(LA雷孔基斯塔)。


2013年2月15日 -  约书亚gedacht

博士生,历史系,188bet体育网站(官网首页)

“伊斯兰帝国的遭遇:殖民战争,强迫世界主义,并在东南亚,1801年至1901年的宗教改革”
这些相互矛盾的压力,最难解决的问题:没有伊斯兰主义为何扎根在东南亚一些地方,而不是其他人?我的论文认为,殖民暴力,特别是在度,强度和暴力的持续时间的变化,无论是向全球乌玛或种族的特殊主义定向宗教伦理起到了决定性的作用。来自三大洲的实地调查中收集到的文档图纸,这个演讲将集中于征服两个殖民战争的反对穆斯林的比较:在西苏门答腊(1801至1839年)的padri战争和亚齐荷兰亚齐战争(1873年至1901年) 。具体而言,我研究的进步在技术,在当地政治动态变化,并转变殖民地的目标如何构成的,不仅战争本身的行为,同时也是外向型的宗教改革运动的后续发展。在西苏门答腊,殖民军队的弱点和预帝国心态让荷兰官员接触到潜在的穆斯林盟友,在这个过程中提供必要为一个充满活力,自主的伊斯兰改革运动的发展空间。五十年后,矛盾的是,武术至上和安装帝国好战的错觉驱使荷兰人放弃潜在的亚齐穆斯林盟友赞成破坏性总战,在这个过程中窒息新生的改革运动。总之,本演示将有助于我们的殖民征服的复杂和多方面的性质在十九世纪如何影响在苏门答腊的伊斯兰改革运动的理解。


2013年2月22日 -  诺亚theriault

博士生,人类学系,188bet体育网站(官网首页)

“别人的梦:巴拉望道德和环境政府的幻想”
如何在森林腹地无形众生的资本官僚的工作复杂化?什么梦想和谁访问他们的生命与国家权力呢?如下这些问题仍然边际,以经世致用和国家少数民族关系的研究。他们应该,但是,认真对待,尤其是越来越多的国家的寻求与土著和少数群体的合作,“共同管理”边疆风景。这一趋势的观察员以及与谁新自由主义政府的计划复杂化的“刁蛮主体”认识,但我们只是刚刚开始思考如何额外的人类形式的机构,如无形的森林人,可能会做同样的。在这次谈话,先生。 theriault倡导怎样政府权力是差的背景下组装(DIS)更多元化的本体论的认识。他的观点产生于菲律宾,后威权改革取得了土著人权利在环境监管的中央关心的巴拉望岛田野调查。那里的官员都力求采用克制的土著巴拉望伦理作为生物多样性保护的管道。他们的热情,但是,基于与无形众生谁,通过梦和其他媒介作用,经常违抗官僚调控的预期关系。什么样的结果是更好地描述为误解或不信任不是作为生态主题的整洁人口或权力的下放授权。更好地了解新自由主义运作的政府,并责成其交代的目标赋予地方权力,我们应该谈话指出,更仔细地照顾塑造社会和生态过程的力量的本体论的多样性。


2013年3月1日 - 塔尼亚李

人类学教授,多伦多大学

“复旧的动态其他:对土著边境资本主义关系”
许多学者争论的Java格尔茨的定性为社会和经济复旧的网站,其中贫困农民的工作越来越难以实现静态结果。少占用了他的印尼外岛的定性为极端的区域 - 出口生产所包围的岛屿的形象,受到了当代原住民权利运动的共享,顾名思义变化到达在土著“基本不变的轮歇地制作了广阔的海洋。”居住在偏远地区来自外星源(如全球化,企业投资)人。从整个东南亚地区对她在苏拉威西和比较材料人种学研究图纸,塔尼亚里考察了边疆地区的土著人之间的资本主义关系的出现,并解释了为什么这些区域比迄今所承认的更为动态特性。


2013年3月8日 -  南希·史密斯 - 海夫纳

人类学教授,波士顿大学

“性别悖论:kammi妇女和保守的伊斯兰教的吸引力”
像许多其他穆斯林占多数的国家,印尼在最近几年见证了乌里玛权力在性别角色的定义相对下降。更一般地,该国已见证了多元化和性别车型个性化,并非最不重要的是对妇女的教育,爱情,性和家庭关系。核心理想,然而,继续影响这些性别问题的公众讨论。理想的是,但很多穆斯林适应性别和个人的新车型,这些车型仍然必须参照合法化,以假定的地道伊斯兰教。在此演示文稿,史密斯教授 - 海夫纳检查由生活的方式,并与被称为kammi穆斯林兄弟会影响的,温和的伊斯兰集团下属的年轻印度尼西亚妇女的经验,这种伦理的张力。在合法化的社会和伦理理想的参考地道伊斯兰教的关键依赖关系保证了,在性别文化的新个性化的电流在伊斯兰伦理文化的其他方面一直定期进行论证和挑战。面临的挑战绝不只是一个爆炸性的公众争论和政治活动的问题,但也达到到日常生活的最亲密的和个人的领域。


2013年3月15日 -  帕维chachavalpongpun

副教授,188bet体育,京都大学

“滑雪后MOI,乐泛滥:自2006年政变的君主和泰国政治”
军方发动政变推翻2006年他信的民选政府。这是18日政变以来泰国废除君主专制于1932年,虽然在政治上军事干预是不是在泰国罕见,2006年的政变已经产生了不同的影响。这是为了保护军队的政治利益,维护皇室特权政变生下了一个反体制运动,其成员确定自己的红衫军。该政变,最初上演固化君主在政治位置,也激起了许多泰国人之间的抗君主反应。他们开始意识到,其君主长期以来一直积极参与政治,与军队的支持,尽管宪法规定其限制作用的程度。 

而许多泰国人往往集中在他信的专制行为和他的腐败政策泰国危机的根源,教授chachavalpongpun认为,基于上述背景下,君主制机构已在煽动和深化政治冲突方面发挥了很大一部分单独指责他信将是不可估量的误导。不只是他信,但泰国国王同样是一个分裂的人物。君主制已日益成为疏远与正在进行的民主化。事实上,它一直在扮演一个障碍,该国的民主发展。军事上,在此期间,继续把它制造的危机的优势,有时也利用了君主制,以确保其在政治上的位置,与之相配套的保皇党的。其中产能达到100人死亡,冒犯君主的倍增案件上,在rachaprasong红衫军的残暴镇压,从四月至2010年5月证实其暴力和法律已经在消除这些威胁的利益成为重要工具的程度建立。

教授chachavalpongpun将讨论自2006年有一个特别强调君主在当前危机中的作用发生军事政变泰国的政治发展。


2013年3月22日 -  无周五论坛,AAS会议


2013年3月29日 -  无周五论坛,春假


2013年4月5日 -  kikue hamayotsu

政治学助理教授,北伊利诺伊大学

“在印尼测试宗教不容忍和民主的质量:从西爪哇比较的情况下”
暴力和不容忍针对印尼宗教少数群体的日益增多,穆斯林和非穆斯林环境中,对自由和民主的品质在全国的宪法权利的严重威胁。如何解释对印尼宗教少数群体的暴力近年来日益增多?传统的解释大致主要分为以下两类:(1)弱和腐败的国家安全机构以及他们与伊斯兰强硬派的密切关系; (2)在分散选举的背景下,政治利用宗教的机会主义政治精英。

根据实地调查,并在西爪哇各地进行的比较案例研究,我测试那些争权利要求。在西爪哇省的反暴力阿赫默德教派的情况下,研究表明,这两个因素都不能在各地区的反暴力少数解释显著的变化就足够了。相反,本文发现反少数民族暴力事件在该地区的不同结果是由对宗教的权力和政治权力的各种宗教组织之间的分权宗教权威和机构,以及竞争形。


2013年4月12日 -  伊恩·贝尔德

地理学助理教授,188bet体育网站(官网首页)

“提出一个敏感的历史:苗族参与的不同表示在泰国共产党”
20世纪60年代末和80年代之间,大批苗族加入泰国(CPT)共产党攻打泰国皇家军队。尽管在泰国北部的CPT苗族参与的重要性,令人惊讶的一点已被写入有关在CPT中的关键作用。在最初几年后,CPT解体如战场失利,内部冲突,从中国的支持中断,并于1981年大赦的结果,缺乏有关在CPT苗族的作用,报告中可能会被持续的政治解释敏感性。然而,最近的苗族人越来越热衷于讲述他们的故事,并基于过去的CPT参与倡导土地权利。 

在这里,我比较了从泰国前苗族CPT成员收集在2012年与中华映管苗族参与两个电影化表示的信息。第一个是2010苗语纪录片,hmoob thaib keeb KWM:KOB ROG 1968年至1987年。第二个是2012年全长历史小说电影泰国和苗族(与泰国亚种)被称为血液的自由。通过考虑在CPT苗族参与不同的表示,人们可以看到历史是如何比简单地澄清和摆事实等等。相反,我认为,在CPT苗族参与是取决于主持人,政治环境,以及目标受众完全不同的方式来表示。的确,历史从来都不是中性或政治无关。


2013年4月19日 -  伊夫goudineau

efeo​​(ECOL法兰西D'一个远东)主任
注意时间和空间的变化:上午11:00派尔中心! 

“在老挝多种族遗产的发明”
国家的多种族性质一直是老挝的官方话语的一部分。然而,指的是国家文化的时候,它似乎直到最近好像老挝历史遗产必须是其唯一的基础。之前在万象的国际会议,旨在强调当地文化和老挝的不同的少数民族文化遗产的重要性,1996年该组织由联合国教科文组织,这个问题被普遍忽视和不讨论。当地民间传说中展出,大部分的歌曲和舞蹈,但村里的社会组织和信仰的许多方面被视为落后和迷信。相比之下,老挝人民民主共和国今天宣布的重要性,“所有民族的优秀文化和传统。”致力于当地的流行文化一些省级博物馆最近已经建立并在全国约五百个自然村已授予“状态文化村“。然而,我们还知道,什么是应该被保存在本地或者多民族文化遗产。在过去的二十年里,经济和社会制约,行政压力和安置过程与少数民族不同的组合在一起,深刻地损害了特定的社会动态和礼仪习俗方面乡村生活的方式前,有相当大的损失。其结果是,大多数所谓的地方文化往往是村民自我陈述之间的谈判混合(有些少数民族是为比别人更好的准备)和老挝文化规范的借款由省级官员强烈鼓励。如果民族志能提供与古村落文化形态相关的比较,历史必须帮助把种族和多民族的遗产问题纳入视野。


2013年4月26日 -  迈克尔·拉凡

历史系教授,普林斯顿大学

“在海上与赛义德`阿拉维:生活和也门神秘的时间在Java和南非”
本演示旨在团结爪哇和和18世纪,不透明名为赛义德·阿拉维的巡回阿拉伯教师的南非经验,质疑他的教诲和影响的性质以及探索在他的记忆中先后被使用的方式通过开普敦在19世纪初奴隶解放之后的穆斯林。


2013年5月3日 -  克里斯托弗Sneddon的

地理和环境研究的副教授,达特茅斯

“从‘湄公河精神’到‘我们的湄公河’:身份,地缘政治和技术知识在流域的建设”
在何种意义上是一个流域通过两个意识形态和物质流程构建?博士。 Sneddon的探讨在20世纪50年代由水资源专家跟踪从早期干预湄公河系统中的两个“流域叙事”的家谱,以更近的努力基层和区域宣传网络,以重新想象一个基于湄公河身份这个问题。他画了地图和其他种类的“铭文”,以显示如何标配置,最终成为了“湄公河流域”是一组非常特定的地缘政治和发展议程,在通常情况下矛盾的范围内锻造方式,只有部分反映复杂的社会-ecological网络涵盖生计,生物物理动力学和大水系两者之间的相互关系。他还认为,在采用了“湄公河身份”到当今的地缘政治,发展议程和盆地标表示之间复杂的相互作用盆激进标政治的可能性。在发人深省的是什么水和规模有趣的和不断增长的工作被忽视的尺寸进一步讨论的希望,他探讨是否不最初是由发展议程所定义的标量分类可以重新缩放和重新拟定为解放政治项目。

2012年春季

2012年1月27日 -  詹娜贵族

助理教授,社会学系,188bet体育网站(官网首页)

“:在海啸后的印尼死亡率和生育率重建受灾人口”
2004年12月26日上午,一个9.3级地震沿安达曼 - 苏门答腊断层撕裂40公里关闭印度尼西亚海岸。地震,本身就是毁灭性的,流离失所超过一万亿吨水是抨击到印尼海岸线。在总共50多万的人流离失所,超过13万遇难。该事件无疑形在印尼生活的许多方面。在过去的七年中,本次活动的成本和社区的恢复进度的科学分析已经慢慢出现了。迄今为止,大多数研究都集中在自然和经济资源,包括土地,房屋,以及该地区的主要产业重建。本项目研究不同的形式复苏的进度 - 通过生育摧毁家庭的复育和破坏的社区。我们研究在两个利用明星,多级数据的个人和人口生育率水平,超过40,000人的纵向研究在印尼派出前,在灾难发生后。


2012年2月3日 -  丹·斯莱特

副教授,政治科学系,美国芝加哥大学

“民主倒向:印度尼西亚和泰国,以及其他”
在后殖民世界其他地方一样东南亚,民主似乎较少被倒塌或比整合倒向。这个演示的目的是提供新的概念连贯性,这种明显的混乱,认为这倒向最常政治民粹主义和寡头模式之间发生。这样的动力已经在菲律宾和泰国尤为明显,但印尼已经远远不能幸免。通过专注于特定类型的民主问责制,而不是整体的动态我们关注“民主的水平,”东南asianists可以更好地领会近期动荡事件以及近期前景锻造一个更具包容性和制度化的民主政治。


2012年2月10日 -  遇敌艾哈迈德tajudin

TEATER garasi印尼剧团的导演

“戏剧文化行动在后1998年印度尼西亚:机遇与挑战”
如何在社会和政治变革塑造形式和戏剧的后98印度尼西亚的美学?谈话将通过跟踪在印尼剧院/文化行动领域研究TEATER garasi轨迹答案。


2012年2月17日 -  肯·麦克莱恩

国际发展和社会变革,克拉克大学的助理教授

“数字爱国者:黑客在越南民族保卫战”
谈话探讨“数字爱国者,”谁使用自己的电脑技术破解越南语语言的网站,提高对政府政策的关键问题的出现,暴露出高层腐败,或呼吁民主改革。这次谈话的重点是一个高度敏感的问题:中越关系。细节,从著名的网站最近的攻击绘制(如据越南丹詹VI?吨在线,x-cafe.vn)和十多个博客逮捕,对塑造当代努力,文化和技术流程揭示在线限制言论自由。


2012年2月24日 -  纳塔利·波特

研究生老乡,188bet体育网站(官网首页)

“‘把它写下来,鸡死’:越南禽流感管理规范生活”
非典,猪流感和禽流感的爆发,促使一个新兴的全球性努力控制物种之间传播的疾病。使用一系列的人种学的例子,这个演讲将探讨个人如何谈判在越南的家禽生产部门禽流感措施。它表明,流感大流行的战略对抗异构道德准则,在动物体内发挥着越南的知识层次,村经济能动性和个人价值的估计。这项研究表明,禽流感两种外切和扩大的可能性调节和人与动物共存的社区重视生命。


2012年3月2日 -  塞尔哈特uenaldi

博士生,东南亚研究部门,柏林洪堡大学

“p的政治(一)花边:在曼谷市中心的皇家空间”
因为地理学家爱德华·索哈(1989)首先创造的历史主义思想的扩展批判的简短节“空间转向”一词,人文和其他社会科学也越来越多地承认,场所和空间有作用的发挥人类生存条件的理解。生产的空间始终是社会和文化队伍,这其中,区域研究,可以向辩论。在泰国,空间早已被设想为相关场所(贾1994年),而不是一个绝对的容器空间为西方思想的主导流。这些相关的地方之一,皇家空间早已站在空间层次的中心。这是在今天的泰国,“网络君主制”(mccargo 2005)周围的卫冕普密蓬国王已经把什么可以说和思想局限性很强,尤其如此。曼谷市中心,即从轻轨交汇处“暹罗”的交叉点“拉差帕”绵延,空间上反映了城市空间 - 并帮助维持 - 这个霸权话语王室。它也是对反政府抗议活动暴力的军事镇压的2010年5月该网站暹罗/拉差帕宋的近距离阅读有助于在背后泰状态的持续危机一般的社会政治结构和的作用棚灯泰国君主制尤其如此。


2012年3月9日 -  劳拉·容克尔

人类学副教授,芝加哥大学

“酒量,商人,武士,间谍:贸易在菲律宾的第10 16世纪的海上​​贸易酋邦社会动态考古和历史的观点”
博士。容克将在瓷器贸易在菲律宾被来讲,它如何与这些酋邦(谁,与低地酋邦一起,用瓷周边低地首领,他们的武士随从,部落人民和觅食,主要以飨,喝,利用贸易来收集情报,对他们的贸易伙伴的军事能力)。


2012年3月16日 -  无周五论坛,AAS会议


2012年3月23日 -  雷西尔·莫哈雷斯

阿瑟·林恩·安德鲁斯区分亚洲研究客座教授,夏威夷大学

“东南亚研究的空间:菲律宾视角”
在定位区域本身东南亚研究的重心,我们需要通过东南亚国家追查历史和区域研究的形状。讲座占用malayismo的出现,十九世纪的菲律宾知识分子在“malayness”和“马来文明”的兴趣。学者像何塞·黎刹,佩德罗·帕特诺和特立尼达·帕多·代·塔弗拉做了马来世界的研究,在欧洲的学者,开采的“家”的位置,发表在菲律宾和国外的优势联网,并试图在获得知名度“世界”在他们试图创建一个空间,同时‘国家’奖学金。讲座反映为由对此感兴趣,随后,以及这些告诉我们,不仅是在菲律宾的区域研究,但动力学的几十年中所采取的轨迹“区域研究”。


二零一二年三月三十日 -  乔纳森padwe

人类学助理教授,美国夏威夷大学

“大米在运行:农业中断和高地柬埔寨的红色高棉政权期间种地”
在20世纪60年代末和70年代的一系列动荡的转化jarai少数民族农民一起柬埔寨与越南东北边陲生活的生活。该jarai经历了由美国飞机大规模空袭的美国越南战争期间。此后不久,红色高棉士兵强行搬迁高地村民一系列沿SESAN河边,在那里他们被提出培育洼地“湿”大米的漫滩农村集体所有(sahakor)的。战争的混乱持续了数年:早期的报告表明,一些村庄无法实行传统农业为十年或更长的时间。然而,今天沿着柬越边境高地的生活已经恢复到原来的村落遗址,现在积极践行农业生态焚林农业的各种形式。没jarai农学家如何重建自己接下来的几年中断的轮歇地系统?没有了刀耕火种系统依赖于许多作物品种如何找到自己的方式回到高原农场?而这是什么农业历史告诉我们在高原上的社会关系在过去几十年的历史变迁?本文试图通过在柬埔寨东北部丘陵提供一个详细的,人种学的丰富帐户农业中断和改造来回答这些问题


2012年4月6日 -  无周五论坛,春假


2012年4月13日 -  吉姆·格拉斯曼

副教授,地理系,加拿大英属哥伦比亚大学

“发展的鼓:战争和不平产业转型在韩国,泰国和菲律宾的”
经济增长和东亚地区产业转型,以及发展各国在这一过程中所宣称的作用的基础,仍未得到充分理论。这次谈话认为,越南战争是动态和这种转变的重要形式,使得地缘政治的中心,以东亚地区经济增长的政治经济学。区域动态的足够理论化,因此需要一个地缘政治经济的办法,一个突出军队和市场之间的互连。特别是,韩国军队和工业企业纳入在朝鲜战争和越南战争的美国军工复合体(MIC)及其后果说明了如何军队和市场不仅相互间构成彼此,但产生大量的跨国地缘政治的与资本主义全球化相关的经济空间。此外,在增长动力和不同的美国越南战争的盟友,韩国,泰国的国家重点工程,差异菲律宾可以部分地通过它们加入微分项进入美国麦克解释说。


2012年4月20日 -  詹姆斯。哈里斯

创办以来,我们帮助战争受害者,INC。

“老挝和战争遗留爆炸物:不断变化的策略清理土地,挽救生命,并促进经济发展”
老挝人民民主共和国拥有的幸福的区别,人均,最严重轰炸的国家在世界上。在越南战争期间,美国飞到超过50万个架次以上老挝,下降400万普通炸弹和至少2.8亿集束弹药。这些弹药的大约10%到30%未能引爆的冲击。据估计,大约75万枚集束炸弹仍垃圾老挝乡村。自从战争结束老挝经历了超过20,000平民伤亡旧弹药。

关于集束弹药的2008年公约是全面禁止使用,生产,储存和转让集束弹药,要求在十年内八年内储存集束弹药的破坏,污染土地清理有法律约束力的国际条约。而美国是没有加入该公约,它从来没有最少是最大的捐助者,老挝,今年将提供超过900万美元,以协助清除集束炸弹和其他战争遗留爆炸物。最近,其他国家,主要是缔约国,也增加了对老挝的援助。

自2006年吉姆·哈里斯,我们的创始人帮助战争受害者,INC。,一直是美国唯一在老挝工作的实践,在外地,销毁未爆弹药。他刚刚返回威斯康星州,其在塞公省农业扩展网站成功完成干季清仓。哈里斯将讨论是否需要清除未爆炸弹药与发展的努力整合,将描述如何为实现通关战略正在不断发展。


2012年4月27日 -  西得乐关口

教授,188bet体育官网首页法学院

“捐助者,宪法辩论,并在越南的法律改革:一些非正式的意见”
经济增长和东亚地区产业转型,以及发展各国在这一过程中所宣称的作用的基础,仍未得到充分理论。我认为,越南战争是动态和这种转变的重要形式,使得地缘政治的中心,以东亚地区经济增长的政治经济学。区域动态的足够理论化,因此需要一个地缘政治经济的办法,一个突出军队和市场之间的互连。特别是,韩国军队和工业企业纳入在朝鲜战争和越南战争的美国军工复合体(MIC)及其后果说明了如何军队和市场不仅相互间构成彼此,但产生大量的跨国地缘政治的与资本主义全球化相关的经济空间。此外,在增长动力和不同的美国越南战争的盟友,韩国,泰国的国家重点工程,差异菲律宾可以部分地通过它们加入微分项进入美国麦克解释说。


2012年5月4日 -  羊刀

退休后,明尼苏达大学
注意房间的变化! 8417,社会科学

“怎么苗族人涉足老挝(1961-1975)的秘密战争?”
在1954年日内瓦会议后,老挝成为一个独立的国家,从法属印度支那。然而,在1959- 1960年,一个老挝内战,保皇派,neutralists和共产党之间,开始从大国,如中国,苏联和美国的美的干扰。

在1960年8月,香港队长勒,皇家老挝军队的军官,在老挝首都万象举行政变,老挝的首都,并宣布他的政治中立性。这种情况导致了一般富米nosavanh部队的攻击,这迫使香港队长勒的中立军队向老挝西北部撤退。在1960年12月31日,与共产主义的支持增强,在中立部队被迫皇家老挝军队上校坎侯和LT的指挥下。上校王宝,撤离川圹省的罐子的平原。在1961年1月6日,响应一个绝望的呼吁从LT帮助。上校王宝,一般富米nosavanh发送上校比尔巢穴,一个c.i.a.官,以满足在thathom-thavieng,谁答应要忠于王室老挝政府苗族军事领导人。在1961年二月,一般adaholt,谁是美国的官员空军,c.i.a.的代表,和皇家军队老挝举行℃的历史性会议。上校王宝在padong,罐子的平原南部。他们想出了一个军事战略计划,以防止在老挝境内的共产主义扩张的斗争。因此,老挝的秘密战争开始了。 ,将在1975年5月结束,因为越南战争的灾难后果。这个演示解释了苗族变得如何参与在老挝的秘密战争,包括纠正一些有关这个时期的错误理解的。

2011年春季

2011年1月28日 -  保罗hutchcr的t

政治和社会变革的教授和国际政治和战略变化的学校的创始董事,澳大利亚国立大学

“连接资本与农村:在日本,泰国惠顾和侍从,和菲律宾”
通过日本,泰国和菲律宾三个亚洲政体与惠顾发达系统的比较政治学,这个演讲将探讨到惠顾结构提供国家和地方各级之间的重要“政治水泥”的程度。赞助作为一种领土胶的相对重要性,我认为,涉及到更广泛的制度背景的性质,国家官僚机构和地方政府部门以及键之间最重要的联系,可以通过统一和完善的制度化国家政党提供。


2011年2月4日 -  詹妮弗秒。埃斯佩兰萨

人类学副教授,伯洛伊特学院

“雕刻文化,雕刻大都会在印尼巴厘岛”
近几十年来,巴厘岛曾作为搜索廉价,大规模生产工艺品的国际批发商和零售商的重要来源。趁着这个新的经济机会,一些木雕已经多样化的剧目生产外国文化的民族艺术。这个演讲将探讨影响民族艺术产业对tegallalalang的村庄,在那里的非洲面具,印第安人的图腾柱和澳大利亚dijeridu是一些生产和出口销售的流行民族的对象了。利用人种学数据,我会说,出口的工艺品行业作为一个平台,从巴厘岛的可以断言国际化,全球性和现代的身份为自己,在旅游业已没有完成的方式。


2011年2月11日 -  伊恩coxhead

教授,农业和应用经济学系

“类固醇宝贝老虎:印尼,越南和全球经济”
印度尼西亚和越南已经通过全球金融危机的强劲增长,尽管其区域邻国陷入衰退。这样下去很长的GDP增长,已经看到越南加入,印尼巩固其地位,在中等收入国家的行列运行。这些都是巨大的成就,但什么是这种增长的基础,能不能延续到未来?每个国家都有自己的故事,但在每一种情况下,我们有理由相信,增长势头将很难在没有经济政策和发展战略显著变化来维持。


2011年2月18日 -  达士

博士环境科学,管理和政策(ESPM)的学生,社会和环境的部门,加州大学伯克利分校

“现代化的土地政治:大选后缅甸新兴农业的发展趋势”
因为纳尔吉斯后重建工作,并在缅甸最近的全国大选,土地和农业正成为现代化,机械化的幻想重新定义,该政权的领导人推带领军队的首选缅甸商人。历次社会主义农民种植活动,政府已经放宽了他们的做法,以达到出口配额和为了瓜分了大规模的农业让步,缅甸商务/政治精英,非法收入流的剥夺他们的轮歇地的农民满足国内需求和跨国投资。这一最新的外壳的浪潮反映了种族和地缘政治的历史,在农业发展轨迹的中心地带与沿边境动荡的种族人口显着差异的缅缅甸。而商人探索订单农业安排在三角洲缅缅甸,军事指挥官没收缅甸北部谁再聘请缅缅甸民工克钦邦和掸山脉和村庄。这些构造的工业景观的力量是他们画的材料政治,这正是这个国家的选举后政治外墙试图从视图中抹去。


2011年2月25日 - 无周五论坛


2011年3月4日 -  雷夫·琼森

副教授,人类学系,亚利桑那州立大学

“战时身份和国家学术框架:老挝北部和长20世纪70年代”
从老挝研究与总部设在美国的难民移民面临着战争的遗产多。它们中的一个是人种;在Iu风采或苗族的刻画在国家框架和辩论很纠结 - 美国,日本,法国,德国,泰国等近期东南亚大陆的高原人民的定性为热爱自由的zomians建议根植于当前的战争范式在缅甸。铺设了这种分析复杂的OMG的主要特点 - 我们的道德地区 - 我问,如果区域奖学金和人类学可以做的更好。人类学可能是我们利用我们的描述和分析踢的人最可怕的敌人,只有道德,政治和代表性的乐趣认真考虑可以改变这种状况。


2011年3月11日 - 无周五论坛:春假前夕


2011年3月25日 -  杰里米·门奇克

政治学,188bet体育网站(官网首页)的dissertator

“忍而不自由主义:伊斯兰教,暴力和共存于二十世纪印尼”
印尼经常被誉为和平共处的不同宗教群体之间的典范。然而,正如在其他国家,这种多元化已经在次打破导致迫害,大规模骚乱甚至是种族屠杀。什么是印尼宽容的基础,为什么它有时会打破?三种类型的变化图,我建议,而不是植根于理论或意识形态,宽容是政治斗争的谈判结果。这种说法是基于两个多年的现场研究,包括档案工作,访谈和nahdlatul教师联合会,穆罕默迪亚和persatuan伊斯兰教的1000所cabang领导的调查数据。


2011年4月1日 - 无周五论坛:AAS会议


2011年4月8日 -  阿拉·威尔逊

妇女研究的副教授,文化人类学和性学研究中心主任,美国杜克大学

“医疗旅游业在东南亚”
在2000年,在泰国,马来西亚,新加坡和菲律宾保健的外国人消费经历了一个“医疗旅游”行业的增长出现显着。在该地区的医疗旅游是故意政府和企业战略的结果reconsolidate国民经济在1997年的经济危机和“自然”危机(2005年的海啸,SARS,禽流感)的后果。这次谈话的重点是医疗保健外包到泰国,从亚洲,中东,和第一世界国家超过一百万的外国人接受治疗。分析了有关这一现象重新社会尺度,包括跨国公司,地区,国家,公共,私人和身体寄存器。


2011年4月15日 -  吉姆hoesterey

安德鲁·W上。在伊斯兰研究梅隆博士后研究员,森林湖学院

“羞辱国家:流行传教士,伊斯兰心理,印尼反色情运动”
反色情法案 - 最终通过成为法律,2008年 - 是立法的后威权印尼中分歧最大的作品之一。该法案的反对者哀叹印尼的伊斯兰化,而赞成感叹国民道德的退化。从他的公众讲坛,电视名人兼传教士弹出心理学家阿卜杜拉gymnastiar告诫政治家没有任何羞耻。在电视节目,国会证词和公共集会,以支持反色情法,gymnastiar传唤政府官员通过一个伊斯兰心理医治印尼国家 - 或psikologi伊斯兰 - 取决于耻辱作为一个生产社会和道德的力量。我在本文中探讨psikologi伊斯兰的新兴产业是如何调用的影响,重新定义政府官员和公民信徒的道德和宗教的承诺政治。


2011年4月22日 -  埃里克·戴维斯

宗教学讲师,麦卡利斯特大学

“高棉的精神,中国的机构:降神附体在柬埔寨当代中国 - 高棉社区”
“高棉的精神,中国的机构”,还研究了两个尼克TA降神附体仪式,在整个柬埔寨重建和民族方兴未艾中国和中美高棉社区组织和商业团体进行。尼克TA是设想为祖灵的地方“祖灵”。这个演讲检查底层高棉信仰和与尼克TA邪教的做法,专注于灵魂附体的邪教中国柬埔寨之间的做法。这两个例子中所讨论的挑战精神拥有和游子宗教的电流类型学,开放是不同化本地化游子做法的可能性。


2011年4月29日 -  迈克·德怀尔

能源与资源组的博士候选人,加州大学伯克利分校

“领土解决?在老挝及其影响中国的投资,为全球抢地”
作为全球食品价格在过去的五年里爬第二次,第三次,涉及世界各国政府和“主权”财富跨国土地交易,并再度越来越感兴趣的话题。尤其是中国一直在辩论的中心,一个新的“全球抢地”,并帮助把老挝北部为具有全球意义的案例。如在国外资源开发的主要投资者谁最近宣布,将“留在家中”,当涉及到主食,中国是一个古怪的开发合作伙伴。我们应该怎样做食品和非食品作物之间的区别吗?和中国的经济扩张,这明显的地缘政治的谨慎之间的明显紧张的是什么?带着这些问题,我的演讲将集中在西北部老挝,这是家庭对中国农业的投资热潮自2000年代中期到晚期的政治,经济形势,并继续吸引沿特区商业投资边界。研究这些“特殊”和“正常”的商业景观的不同地区,我的谈话将遵循由媒体日益提出了第三个问题:是老挝北部变成中国领土?重点已经明显放样的立足点为中国资本至少在未来的几十年橡胶种植热潮,我会说,经济扩张需要从领土主权的尺寸来区分,即使两个口齿伶俐,在彼此意想不到的和富有成效的方式。这表明这一“领土”问题在某种意义上是错误的一个被询问(或者至少仅仅是个开始),我将概述什么我认为是一个更实际充足的方法来跨国农田访问研究。

房间的变化 - 12:00-1:30,336英格拉哈姆大厅

这是一系列的按钮打开和关闭相关内容面板的手风琴元素。

2015年下降

2015年9月4日  - 色调-TAM和泰,肯尼斯吨。年轻

中越历史学教授,哈佛大学

“胡志明的争议来世”
(第一届“朱ladinsky讲座”,通过从朱迪思l支持订做可能。ladinsky纪念基金)
这次谈话涉及叔叔浩,其核心人物是胡志明市的宗教。嗬,谁被认为是现代化的越南民族国家之父,已经成为纪念,崇拜的对象,并在争论共产党,谁声称自己是普通越南人的部分他devotees.the争涉及谁并讲话通过浩:党已经编写了他的文集,不断调用他的著作和言论支持往往是矛盾的政策或谁声称自己是能够引导他的信徒?争论的其他领域涉及的空间和时间的控制。空间被理解为无论是在我们生活的这个世界,也死者的另一个世界,神和女神的和看不见的,但强大的力量。时间不仅是纪念时间,而且在过去和未来,这两者被重新演绎的新战后形势的光。在这个重新演绎的中心胡志明市,通过在它失去控制权的一方产生的神话人物。


2015年9月11日  - ounkeo souksavanh

通讯员亚洲时报和RFA(自由亚洲电台),前广播电台和非政府组织的积极分子在老挝

“现代老挝和‘人权’
这次谈话的重点是老挝的小,一党制国家,一直是老挝人民革命党的统治下,自1975年以来老挝推动‘开放政策’,自1986年以来,政府已宣布它将本身升级在2020年的贫困状态,因为这谈话解释说,要做到这一点,老挝政府正在推动以下类型的发展:
            转动老挝成为亚洲的电池
            转向土地为资本
            从内陆转向老挝到l和linked国家
在急于使国家现代化,老挝政府通常情况下,不考虑充分发展努力的社会和环境的影响和面临的当地人民,包括土地掠夺的后果。这些情况也与有关的一些老挝人民拘留土地与投资者冲突,萨巴特·萨丰,老挝公民社会的领袖,对12月15日,2012年在此演示文稿中消失,先生。 souksavanh解释老挝的现状,包括“人权”一词在国内的使用方式,以及它如何与发展的努力。


2015年9月18日  - 埃里克危害

人类学,耶鲁大学和东南亚研究的副教授

“出了问题在城市边缘的权利:证据胡志明市”
这个演讲将讨论谁已经从他们的家园,以让位给新的总体规划城市建设拆迁户胡志明市居民的故事叫做守添新城区。面临驱逐,居民动员的“权利”的强烈和明确的语言来支持他们的事业。在一个水平上,他们的榜样是勇敢和阻力的鼓舞人心的故事,清楚地显示了一个新兴的“权利意识”如何能够激发机构和集体行动的新形式。但在另一个层面上,我还描述了在这一新兴的权利意识也来为迷信的东西来操作的方式。通过集中的属性值,法律文件,上访,以及其他文物核心的官僚权利的表达,居民都参加了那不是事实,在实践中实现的抽象权利的扩散。之后尘埃落定和推土机终于退去,这些居民发现自己从房子和家里一无所有。他们驱逐了在精确他们已经有力地设法了解自己的权利,轴承主体的时刻作出终审判决。这表明新兴的越南城市的边缘权的新观念不能从很过程加油剥夺被解开。


2015年9月25日 斯蒂芬 - 湾acabado

人类学助理教授,美国加州大学洛杉矶分校

“高原反应,西班牙殖民主义:在伊富高的经济和政治改革,菲律宾”
这个演讲将重点讨论公元1600年在伊富高,菲律宾之后发生的经济和政治变革。此报告的调查是在伊富高省考古项目,负责调查的西班牙殖民主义的政治和经济影响高原菲律宾,特别是合作研究项目,在伊富高省,菲律宾,最广泛的梯田在联合国教科文组织世界遗产的一部分世界上的位置。以前的模型表明,水稻梯田至少有2000年历史。最近的考古信息,然而,表明农业奇迹是西班牙在菲律宾北部,在C到来之后建造的。广告1600此外,快速的社会和环境的变化发生在该地区的西班牙在马加特和卡加延河谷出现后不久。

最近伊富高的考古项目的调查结果表明,景观改造(梯田湿水稻栽培)C之间愈演愈烈。公元1600年和1800的广告,建议增加对粮食的需求,这也可能表明人口增长。这期间还显示增加了社会的分化和明显的精英操纵,以保持其在社会中的地位。有人认为,虽然西班牙殖民政府从来没有控制菲律宾科迪勒拉的内部,该地区的经济和政治变革是激烈的,这可能是由于在低地西班牙存在。从旧kiyyangan村(kiangan,伊富高)发掘还暗示沉降曾与低地基团和c之间的其它高地组连续接触/相互作用。公元1600年,晚的广告1800,驳斥isolation.panish殖民主义的想法:在伊富高的经济和政治变革,菲律宾


2015年10月2日  - 丽贝卡霍尔

访问助理教授,美术史系,弗吉尼亚联邦大学,里士满,弗吉尼亚

“横幅,宫殿,艺术泰国北部葬礼导航阈限”
美丽的艺术,往往精心作品,包括丧葬横幅和火化结构,其彻底销毁目的的创作是泰国北部丧葬艺术的最迷人的特点之一。它们的存在用作无常物理实施例,呼应仪式本身的整体主题。只有在这些对象被大火毁灭是幸存的家人和朋友能够把缓解因死者从一个生存到下一个成功转型的担忧。在这个演讲中,我研究艺术后事如何,以非物质形式给予,帮助,引导死者的精神,并有可能影响到观察员对生命和死亡的动态态度的权力。


2015年10月9日  - 沃尔登·贝洛

在菲律宾大学着眼于全球南部和社会学教授的高级分析师

“诺和性能:在菲律宾的‘善治’的下阿基诺三世的政治”
博士。沃尔登·贝洛是着眼于全球的南部和社会学教授在菲律宾大学的高级分析师。他是经济全球化的当前模式的主要批评者之一,结合智力和社会活动家的角色。作为一个人权与和平活动家,学者,环保人士和记者,并通过勇气的持不同政见者,与已发表的输出和个人魅力非凡的广度相结合,他作出了对公司驱动的全球化的国际情况下的重大贡献。在2015年秋季学期,博士。贝洛是一位活动家驻写作助教与庇护中心。


2015年10月16日  - 劳里·西尔斯

沃克家族病史的赋教授,华盛顿大学

“重要的灵性和艾·塔米的印尼小说的关键路径”
艾·塔米是印尼最知名的作家之一。她的前两部小说写于很晚新秩序,其下跌后不久。第一个,萨满,获奖。第二个,larung,是一个困难的读取。在印尼或在它之外几乎没有人可以理解她的智力圈外的文本。已经建立了她作为一个严肃作家的声誉,尤塔米的下一部作品是他们追求的关键灵性和关键路径的三个朋友和他们的冒险故事。在她的小说她的自由使用的性行为知道,这第三本书,福数字,并没有什么不同,和三个朋友的性配对在其小说中的旅程不同的方式。这第三个500页,但更接近小说也催生承诺尤塔米将在从第一个主题被12本小说画什么。三人已经迄今为止写的,很明显现在尤塔米希望更多的观众。这个演讲将探讨关键的灵性和关键路径,她使用的恋母情结的尤塔米的观念,以及为什么这些小说是历史学家重要。


2015年10月23日  - 麦李呐

历史和亚洲研究的副教授,美国明尼苏达大学

“回zomia:在殖民地时代苗族中法关系”
这个演讲将探讨一个最高领导人的任命法国如何导致苗族领袖,在帝国的边缘复杂法国电力之间的内部竞争。


2015年10月30日  - 博士。冯慧兰

乔治·W上。球兼职教授,哥伦比亚大学国际与公共事务落在2015年的学校,和贸易部长印尼,2004-2011

“印尼在全球经济危机的东亚地区”
世界仍然充满不确定性的2008年全球金融危机之后,虽然也有在美国一些复苏的迹象,全球经济仍处于缓慢增长的轨道,而最令人担忧的是中国的新常态。印度尼西亚和东亚已经从20世纪80年代 - 90年代的东亚奇迹去了亚洲金融危机和1997年东亚的反弹,同时显示在最近的危机中不同程度的弹性。像印尼这样的国家应该如何定位“新常态”慢外部增长和波动的?应该在哪里生长,生产力和创新的新源从何而来?政府如何确保可持续发展,维护弱势群体?是有区域合作,通过集团如东盟的作用?


2015年11月6日  - 汉娜·布洛克

研究员在人类学,澳大利亚国立大学

“胎人格在基督教菲律宾:从比萨扬岛视图”
而胎儿人格的问题已经在菲律宾生殖健康辩论的背景是有争议的,很少了解有关普通菲律宾人实际上是如何在日常生活的范围内构建胎儿和婴幼儿早期人格。本文在人种学研究借鉴了锡基霍尔,海岛中部米沙鄢地区有一个虔诚的天主教徒人口。根据有关怀孕,流产和丧葬礼仪交谈中,我表明,不同于由天主教会看到人格作为固定受孕的那一刻的精英推动的概念,siquijodnon看到了收购人的伤害,作为一个循序渐进的过程。显著,而ensoulment被认为在受孕发生,这是不足以产生一个人。我的结论与未来研究的更广泛的影响和渠道的思考。


2015年11月13日  - 劳拉steckman

网络战和安全专家,指挥在惠特尼,布拉德利和棕色海军陆战队信息运营中心(mcioc)社会科学家

“探索数字时代和地方冲突:加里曼丹的dayaks兑FPI”
在2012年2月,中央加里曼丹的dayaks拒绝让前pembela伊斯兰教(回教后卫的前面,FPI)在帕朗卡拉亚机场降落。数百名民族dayaks涌上跑道,直到航空公司转移飞机。随后,FPI还试图增加其立足于西加里曼丹。面对抗议,努力受到阻碍,但该组织设法保留在省内颇有地位。从这一点来说,外国证券投资承诺到全岛,并在过去三年不断扩大,也遇到持续地抵抗,但仍然再度努力获得牵引力。在2012年的抗议活动,网络新闻,如 雅加达邮报 写道,短信,社交网络应用,以及社交媒体有助于打击FPI。在同一时间,谣言通过这些网络传播导致学校关闭在西加里曼丹和,据称,加深加里曼丹达雅-FPI冲突。如果这种说法是正确的,它会导致一个问题:什么可以在网上和社会媒体介绍一下当地的冲突?他们可以加深我们的理解?还是仅仅增加了复杂的多层我们的分析?围绕dayaks'与FPI零星冲突循环,这个演讲将提供印尼互联网的概述,涵盖多个达雅-FPI事故,并探讨一些在数字时代既可以影响和限制了我们的了解当地的方式冲突。


二○一五年十一月二十〇日  - 帕维chachavalpongpun。

副教授,188bet体育,京都大学

“新忠君思想和vajoralongkorn统治的未来”
视频链接
本次活动是免费向公众开放。


2015年11月27日  - 无周五论坛,感恩


2015年12月4日  - 瓦莱丽kozel

公共事务的拉福莱特学校,188bet体育网站(官网首页),世界银行原高级经济师。

“Building Consensus on Poverty & Inequality Challenges in Myanmar”
缅甸将推出在2011年初,从军事系统(新兴)民主治理“三重转型”;从中央指导,封闭经济向市场导向型之一;从60年的边界冲突的各国和平。发展缅甸的水平为看齐一个点具有很强的演员,如泰国和马来西亚。然而,现在是最贫穷的东南亚国家,一个由于其长期孤立,冲突和管理不善与经济和政治生活的广泛的军事控制的历史。其5100万个居民的37.5%过着节俭的贫困线以下,平均寿命是最高的中最低的东盟国家,婴儿和儿童死亡率之间。不到家庭的三分之一连接到主电网,公路密度仍然很低,而且,直到最近,手机和互联网普及率也很低。此外全国平均数掩盖了各地区的广泛的异质性:利用基础设施和基本服务是缅甸的少数民族边境国家要低得多。

在早期,新政府表示在解决贫困人口的需求,促进更加公平的发展道路的兴趣。国际机构已重新从事缅甸和热衷于支持政府的这些努力。然而,在缅甸贫困和生活条件的数据基础薄弱和国际研究人员和合作伙伴的广泛争议,在内部以及。作为在缅甸和支持国家规划的重新接合输入,世界银行在2012年推出新的分析工作,以(1)评估对贫穷和脆弱性;(2)与政府和其他利益相关者在上班现有数据的可靠性缅甸建造的贫困和不平等的最新措施,更好地体现在缅甸的生活条件以及全球良好实践的现实。

演习旨在对数据和方法的公开性和透明度,以建设在缅甸的程度和贫困和不平等的性质达成共识,支持优先级左右的措施来解决这些问题的知情讨论的目的。工作喜忧:虽然它是成功的,在提高认识和解决技术问题,这是在政治方面更有效。

2014年秋天

2014年9月5日  - 丹尼尔doeppers

地理和东南亚研究的名誉教授,美国188bet体育网站(官网首页)

“喂特大城市战时:马尼拉1944年至1945年:饥饿和飞行”
在1941-42日本侵略的到来并不意外和菲律宾联邦政府采取了一系列的关于粮食供应​​特别措施。由于战争和占领的推移,城市的供应很快就失去了所有这些是典型的进口商品:面粉,果脯乳制品,洋柑橘和苹果,火腿等,使当地的饮食实质性的变化。作为日本军队采取了越来越多的稻米收成下降的,有少到附近经过的配给方案进行分配。对于许多在以前舒适的中产阶级,这意味着为了吃他们变卖自己的家居用品。在营养和号召力他们能够稳步下降吃饭。有几乎是最原始的手工工人没有工作,付给足以与咆哮的通胀跟上在食品价格和他们的婴儿和儿童在大批死亡。最后,需要有卡车从人行道日常的去除死。圣经比例的灾难。


2014年9月12日 - 无周五论坛特别活动:
在21世纪的亚洲研究


2014年9月19日  - 斯蒂 - 安妮·卡斯特罗

民族音乐学的副教授,南洋研究中心主任,美国密歇根大学

“音乐对话与祖国
音乐制作和接收的社会方面备受关注的民族音乐,如性能设置为人们提供了协商人际关系的动态,并与从每天的互动方式不同的身份表示的方式耐人寻味的发挥机会。在这个演讲中,我将分析在菲律宾和海外侨民左右,传统和杂糅各种消息音乐家和观众菲律宾之间通讯最近的音乐之旅一名菲律宾美国rondalla的表现手法。语义非锚定的,该组的音乐成功地开辟了广阔的解释空间菲律宾观众。同时,乐团难以适应的性能情况和当地的期望一个惊人的范围。


2014年9月26日  - 丽奈特学家蔡氏

在新加坡国立大学法学院副教授

“谈判中/能见度:女同性恋激进的政治经济学在新加坡,缅甸和中国”
这次谈话从定性的实地调查得出研究在新加坡和缅甸如何女同志活动家,以及中国,洽谈其政治,法律和经济条件。尽管有时使其在政治上和经济上比他们的同行同志少“看得见”的挑战,这些女同性恋活动家管理协商他们的限制性条件的方式,有助于在各自的国家更广泛地推动同性恋权利的宣传。


2014年10月3日  - 詹姆斯·泰纳

地理学教授,肯特州立大学

“红色高棉下水利工程,1975 - 1979年:地理分析”
1975年至1979年间大约两百万个人,妇女和孩子在什么已成为被称为柬埔寨的“屠杀”死亡。这些死亡的,大约有一半是直接通过酷刑和处决谋杀;从间接原因,饥饿,疲惫,和缺医少药的组合仍然灭亡。在他们的全部,这些死亡是一系列的生产普遍死亡率的条件下政治经济决策的结果。最突出的是红色高棉试图提高农业生产力。然而,该目标的实现需要巨大的努力在整个民主柬埔寨迅速扩大灌溉项目(即大坝,堤防,运河和水库)。迄今为止,很少持续的研究在理论上还是在经验上试图记录红色高棉的水利工程。本文构成一个更大的,持续的项目,旨在填补了我国在柬埔寨的“种族灭绝”的理解这种差距的一个组成部分。


2014年10月10日  - yukti mukdawijitra

人类学,188bet体育网站(官网首页)的访问助理教授,人类学法政大学的助理教授

“在越南的少数民族语言政治:黑泰的情况下”


2014年10月17日  - 茶烟vaddhanaphuti

民族研究的教授,清迈大学

“流离失所者,遣返和政治的不确定性,在泰缅边境”


 2014年10月24日  - krisna英国

受托人,柬埔寨信任,蒋介石的新董事

“恢复轰炸后的生活:纪念和安慰在柬埔寨的雅干村”
这次谈话考察了其在柬埔寨东北部一个村雅干的居民已经适应了三十多年已经摧毁了他们的人为和自然的环境中的冲突影响的方式。它探讨如何维持生计的农庄改建了生命之后美国人的区域强烈的撞击,从1960年代中期到1973年本文冲突后的连续性和有关生死的变化交易。它讨论在传统仪式适应战争的破坏,以及如何在战争中受伤的是肉体上和精神上重新纳入社会的社会肌体的方式。其核心焦点问题是如何旷日持久的冲突已中断,影响了殡葬和和解的仪式,以生产坏死亡和推迟的原因,新的战争继承 - 如果不带走 - 悲伤的时间。


2014年10月31日  - 莫林斯蒂尼亚诺

博士生,历史,美国188bet体育网站(官网首页)

“剖析殖民马尼拉:在cuerpo德vigilancia的监控网络控制剂”
本文将分析在菲律宾西班牙统治的黄昏强烈依赖于本地参与情报收集反动势力的一个。在宗主国和殖民地剩余的政治和社会动荡泥潭,西班牙扩大其海外监控系统作为其努力保留了剩下的萎缩殖民地的一部分。在cuerpo德vigilancia马尼拉的1895年3月创建扩展内部和外部马尼拉现有的本地网络间谍殖民状态加紧竞选反对西班牙的感知敌人。不过,这项研究的重点不是这个殖民地设备,而是原生参与,以确保西班牙统治的延续。通过检查城市监控网络,它可以让我们重新评估我们的马尼拉对革命的前夜殖民社会的了解,并为我们提供了关于城镇居民人谁赞成维持现状或代表那些在赔率与阴谋家的生活动力的线索叛乱。


2014年11月7日  - 卡尔·米德尔顿

朱拉隆功大学

“水坝,河流和权利:赢家和输家,在东南亚水电的新政治经济学”
东南亚大陆范围内,广泛的大型水电大坝建设的计划是在老挝,柬埔寨和缅甸的进步,以满足国内需求和出口电力到邻近的泰国和越南。区域经济一体化和(partial-)自由化正在进行的过程形,这些项目都是政府机构和跨国私营开发商和金融家之间大多采取联合行动。本次讲座将探讨越来越多的项目在跨界河流及受其影响的社区政府间合作的影响,并标识新兴正义的新领域民间社会与水电的新的政治经济抓斗该区域。


2014年11月14日  - 泰瑞尔haberkorn

Research Fellow, Department of Political & Social Change in the School of International, Political & Strategic Studies ANU College 的 Asia 和 the Pacific

“谁可以被杀死,谁也不能指责:泰国法律和人类的极限”
谁可以不受惩罚地杀害,谁也不能在泰国被指责?在4 - 5月2010年红衫示威者的打击力度泰国国家安全部队中,至少92人死亡,超过2000人受伤。由几个国家和独立机构调查之后,并标志着从过去的急剧背离,在2013年12月,前总理阿披实,和前副总理素贴·特素班,被指控他们在策划镇压作用。但7月下旬,对他们的情况下,通过基于从法律条文显著离去逻辑法院判决驳回。相反,持有四月至2010年5月杀害追究责任的困难,那些被认为说,写,或在地办事的责任不是侮辱君主制的机构已迅速查处。短信,副手在家里的意见,和卫生间的涂鸦都被视为是对冠和国家的严重罪行。出现了自2006年9月19日政变中被指控违反了第112条的案件起诉急剧增加,而且由于22 2014年5月政变更激烈加剧。在许多情况下,犯罪的识别和部署的推理证明的任何人有罪或者无罪也显著从法律条文出发作出裁决。本文以既不意外,也不无关系,而是基础性和反射通知在泰国政体的社会和政治关系的逻辑,这些背离。通过周边相关四月2010年5月的镇压和几个第112条案件的诉讼程序的法律逻辑的比较,这次谈话提供了一组特定的答案,以谁可以不受惩罚地杀害,谁也不能指责,并认为有什么问题这意味着有关法律和谁可以成为人类在后期王朝拉玛九世,政变时代泰国。


2014年11月21日  - 贾斯汀麦克丹尼尔

Professor of Buddhist Studies & Chair of Religious Studies, U。大学 的 Pennsylvania

“让佛教亚洲”
佛教或旅客的任何学生到亚洲会告诉你,佛教是没有中心的宗教。直到最近,已经有极少数的泛亚洲佛教机构,世界公认的佛教符号,节假日,或标志,并在奉献也不标准的佳能/礼仪中心没有共同商定。美学,政治,教义,仪式和韩国佛教徒西藏到缅甸去渣日本有什么共同之处。佛教历史的特点,并通过独立的,偏心的旅客,翻译,和工匠,而不是实力的跨国/跨地区机构从相互接受的佛教梵般的中心辐射建成。然而,最近,一些建筑师和知识分子试图在努力作出创建泛亚洲佛教基督教空间“亚洲佛教。”这次谈话的重点是佛教的公共休闲空间的三位建筑师在尼泊尔的工作,新加坡,日本,和泰国的目的是启动一个有关佛教世界范围的空间在现代亚洲很有想法的讨论。


2014年11月28日 - 无周五论坛,感恩


2014年12月5日  - 牛仔GERAN

博士在188bet体育网站(官网首页)的新研究所,4瓦特社会变革的联合导演,结束了性别(街道)剥削和拐卖:妇女福祉威斯康星州和世界研究所。

贩卖,无国籍和孩子的S.E.权利亚洲 街道项目

社会变革,结束剥削和贩卖为性,工程结束贩卖人口在美国和世界各地。活动包括反贩运并在麦迪逊和整个亚洲,在西班牙学习服务计划的合作伙伴幸存者的支持项目,以及一个全球性的政策举措。该项目也将探讨如何利用技术可以以创新的方式来确定和支持受拐卖或其他形式的基于性别的暴力的妇女和女童。
除了她与188bet体育网站(官网首页)的街道上项目,博士参与。 GERAN是在酋长研究所的高级研究员,并成立了一个名为每个INC社会企业。提供在全球范围内的儿童保健从业人员的技术支持。她帮助通过关于贩卖人口问题和孩子protection.she担任主任的民主和对国家安全委员会人权和联合国改革顾问工作在伦敦建立一个智囊团。她的学术工作主要集中在社交网络在亚洲,非洲,拉丁美洲和她教的乔治·华盛顿大学的兼职教授。她是188bet体育官网首页杰出青年校友奖的2007收件人。

2013年的秋天

2013年9月6日  - 伊恩coxhead

农业经济学教授,188bet体育网站(官网首页)

“东南亚经济增长的国际视野:从马尔萨斯陷阱,中等收入和超越”
东南亚6亿人口已经从通过普遍贫困到富裕比较显着过渡居住。该地区的长期GDP增长率仅次于东亚,远远领先于平均率其他发展中地区。这种差异一直持续,尽管内部冲击和全球经济波动的。数以千万计的人已经脱离贫困的结果。

这骄人的战绩违背许多全球增长模式悲观预言。是东南亚不同,如果是在哪些方面?在21世纪该地区正在经历相对稳定的宏观经济条件,广泛而深入的区域和全球一体化。尽管如此,众多的老问题依然存在,而新的问题又产生了。持续增长并减少冲击的脆弱性仍然是未来的一个巨大的挑战。


2013年9月13日  - 帕梅拉·阮科瑞

博士生,艺术和视觉研究的历史,康奈尔大学

“城市相比:当代艺术和胡志明市,越南艺术科目,柬埔寨金边”
比较分析的框架内,时代性的概念,强调当代艺术的两个重要方面。第一,它表示对某些行为和响应和解释当前条件的方式的特定概念的艺术前景。其次,作为时间性的状态,同时代用作通过其有用透镜到全球化艺术世界的较大范围内接近区域和跨国研究。这个演讲着眼于胡志明市,越南和柬埔寨金边,作为微区域内的城市节点,检查两个城市各自的当代艺术史的轨迹。在国家和城市的历史几个转折点揭示文化发展的并行实例在二十世纪,随着共同的历史基础,为视觉艺术,通过本定向在集中和发散的方式当代越南和柬埔寨的艺术家。在这两个城市的当代艺术家表达对当代艺术的话语本质和艺术干预应对战时遗产,或后期开发的后社会主义意识形态的影响的紧迫性问题,以及新自由主义全球化的进程。我认为,城市的规模是检验当代艺术的主体性形成了富有成效的起点,因为这些都是在城市中心找到共同点社会决定的众多力量型的人。对于许多艺术家,绘制城市是类似于映射自我。


2013年9月20日  - 弥莫顿

博士生,人类学,188bet体育网站(官网首页)的部门

“从血液到水果:阿卡族祖先的负担,并在东南亚大陆和西南中国追求现代化的真实性
这次谈话的重点是阿卡跨国少数民族的某些成员的努力推动一个深刻的宗教性质的归属感泛阿卡感。大约70万居住阿卡泰国北部的山区边境,东至缅甸,中国西南,西北老挝和越南的西北部。该区域正在从冷战的战场转变为一个国际市场对劳动力,自然资源和旅游。阿卡被集成到各自的民族国家和空前规模的新兴区域经济。

在应对这些压力,越来越多的阿卡都改信基督教,其他人都纳入佛教的做法,还有一些正在寻求“现代化”传统的祖先崇拜,以促进泛阿卡身份。通过宗教协同作用的极具创意和经常争议的过程中,后者被转化阿卡族的祖先崇拜到一神教的形式,既促进“阿卡”作为一个独特的人的生存,巩固区域性泛阿卡身份的一种手段。下面当代阿卡身份政治的一般性介绍,谈话然后研究其中阿卡族的宗教是由民族企业家的后一组转化的方式。它与宗教合一的主导观念,这些发现的意义的讨论中得出结论,“返回转换”运动和社会生活的宗教和世俗的方面。


2013年9月27日  - 玛丽成长

建筑人类学,弗兰克·劳埃德·赖特学校

“在列升旗仪式感言:振兴柬埔寨的木房子”
许多建筑师从内战或国际冲突的破坏中恢复的国家工作致力于振兴建筑环境。在新的建筑,以及历史建筑保护力度,试图为用户提供住所和连接到文化认同,当地知识和历史记忆的地方感的社区。这是如何发生的是一个有价值的调查和描述鹤索科尔,在柬埔寨的建筑师,谁是建立和恢复高棉木结构房屋的工作,这一领域报告的重点。它探讨如何一个古老的塔升旗仪式的礼仪习俗被集成到设计和施工,从而重建而已在红色高棉政权的残酷年(1975- 1979年),严重威胁世界观和文化的传承。


2013年10月4日  - 唐纳德ķ。埃默森

博士,董事,东南亚地区论坛(SEAF),肖文斯坦亚太研究中心,美国斯坦福大学

“熊猫的爪子长:中国,东盟和中国南海”
在中国南海(SCS)的紧张局势牵连多个问题和参与者:国家主权,访问,资源,区域,国内政治,国际法,东盟,国际海洋法法庭,联合国海洋法公约,文莱,中国,印度尼西亚,马来西亚,菲律宾,美国,和越南,包括里面一些国家机构之间的差异。在这个漩涡的价值提高由厦门大学联合主办,政治学包括通话的问题:做这些紧张局势意味着东亚区域主义与东盟宣称的“中心地位”?他们怎么暗示对东盟,中国和美国之间的关系?并且,最广泛:是特战队成为“修昔底德陷阱”,确保崛起和统治的权力,从而确认国际关系的分析家们的“进攻性现实主义”立场之间主要的中美冲突?

时间允许,在谈话参考点可以包括用于在考察“的行为准则”前景;北京的“十大划线”;华盛顿的“航行自由”;雅加达的“动态平衡”;马尼拉的针对北京的西装下的联合国海洋法公约,习近平的“新型大国关系的”;奥巴马的“枢轴/再平衡”转向亚洲。也可以参照奥巴马的计划6-12个2013年10月前往印尼,文莱,马来西亚和菲律宾,其中包括他在aelm预期的出勤和东亚峰会,其他两个旋涡(阿萨德的叙利亚和茶党的房子)制成也允许。

注意:aelm =在APEC [亚太经济合作组织]经济领导人会议; ASEAN =东南亚国家的关联;国际海洋法法庭=第海洋法国际法庭;联合国海洋法公约=对海洋法的联合国公约。


二〇一三年十月一十一日  - santikaro

“Contemplating Dhamma, Nature, & Society”
This talk will share insights on the Buddhist monk Buddhadasa Bhikkhu (1906-1993), known for his teachings on transcendent aspects of Buddhism. It will discuss how Buddhadasa’s reflections on Nature, based in his Buddhist study & practice, were also responses to current social & political circumstances. Finally, it will address other aspects of his teaching, including the significance 的 the fact that he never separated Wat from Baan (temple from village & society).
其他主题:
性质本质上是合作
的dhammic社会主义流依赖共同产生
政治作为伦理学的一个分支(戒)
自然的真理,而不是意识形态

santikaro于1985年剃度为僧上座,并很快开始在泰国南部顺河mokkh佛使比丘比丘师从练习之后。他曾担任多年佛使比丘比丘的小学英语翻译。在2001年,他回到美国,并从正规的寺院生活在2004年退休后,他继续教,并与早期的巴利文源的重点研究佛学。他是解放公园在诺瓦克的创始人,威斯康星州。


2013年10月18日  - tharaphi比

外国语言文学系助理教授系,北伊利诺伊大学

“宗教与现代性之间的杂耍:缅甸妇女作家的世界”
缅甸女作家常常试图平衡宗教 - 佛教 - 与现代:但是这是经常一个真正的斗争。变化往往是由一个决心的挑战,保护佛教和传统,女性作家,虽然受过高等教育,斗争调和这两个强大的力量。最突出的作家之一,麻麻外行,想在她的故事来传播佛教教义,但她的角色一举打破了佛教的根本戒律,不杀。钦纽肌保单是由霍勒迪p和idaü莫·吉的宗教著作的启发,成为一名作家。萌萌(燕子)的人物,谁经常发现自己被困在宗教不幸的婚姻,往往寻求避难。但她的故事的一个建议,妇女已经开始寻找勇于突破离婚的禁忌。当代女性作家也在试图寻找不同的路径;他们中的一些似乎已经找到勇于突破离婚的禁忌,他们试图发送一条消息,宗教往往不是一个答案,但敢于提出离婚。很可能是更多的女性作家将更加自由地谈论离婚和不提供宗教作为一个避难所,但打破虐待和麻烦的婚姻为途径妇女解放和幸福。


2013年10月25日  - 詹姆斯℃。斯科特

政治学教授,耶鲁大学

“一些东南亚和其他地区的国家逃避的历史”


2013年11月1日  - 埃利elin的f

人类学博士候选人部门,加州大学圣地亚哥分校

“‘房子是比房子更’:对存在和属于建筑美学”
在这次谈话,博士。 elin的f探讨了建筑与建筑生产的家已成为在贫民窟contestations了公民的模型和棚户区孔敬东北泰城网站的方式。他认为,家庭和它的形式,既真实和想象,提供对国家归属感和什么问题的概念的一个关键窗口,进入当代分歧就意味着要过上美好的生活在当代泰国。他演示了通过描述家庭如何成为干预的两种状态规划者和非政府组织谁用房子作为教学工具,沿轨道变换的价值观和贫困居民的生活方式网站这种说法。他还阐述了居民的,因为他们试图通过将自己的家园引用归属感多,往往是矛盾的,项目制定自己的理想公民意识的审美选择。这些房子(和自己的理想形式体现在建筑规划,模型和白日梦)同时唤起政治上的平等,资本主义消费成功,现代性,充分性,可持续性和集体。这些相互矛盾的愿景结合居民谁见家既是一个网站,展示自己的好公民,并在其中好好生活的空间经历了多重压力在一起。这些竞争和矛盾的压力唤起不仅被看作是城市和国家的成员的合法居民的审判,而是意味着什么过上好日子晚期资本主义泰国也更广泛的问题。


2013年11月8日  - 邓肯·麦卡戈

东南亚政治学教授,利兹大学

“伸张正义?泰国警方的调查工作”


二○一三年十一月十五日  - 基督教伦茨

地理学助理教授,美国北卡罗莱纳大学

“培养对象:鸦片垄断从殖民地越南国家”
在这次谈话,博士。伦茨水龙头的档案资料丰富的静脉,通过从殖民地到20世纪50年代越南国家统治过渡到追踪鸦片的课程。自从人民军队击败了奠边府法国远征部队在1954年5月,越南政府1954年庆祝作为民族解放的一年做一次默默无闻镇中心到其革命性的神话。但破裂盲目迷恋掩盖了著名的战场怎么样了,仍然是一个枢纽的鸦片政权跨越后/殖民鸿沟。

探索地方官员都谈到破裂的共振,谈话痕迹规则的重建和殖民主义的余烬国家主体的决策。法国和越南的纳税记录,官方报告和市场研究表明有关土地,劳动力和资本的土地关系显着的延续性。以下殖民地的先例,国家国家鼓励小农鸦片生产和制定对作物的购买,贸易,税收和垄断。像以前一样,购买和税收鸦片上游和下游然后窜入状态金库和吗啡厂家没有简单的任务。通过走私流入和流出中国和老挝的削弱,民主共和国的垄断催生官员腐败,并导致在最终通过武力为后盾的种植者充满谈判。国家鸦片政治相结合的生产关系和规则为一种有效的组合,实现在1957年培育学科见顶扔公民和财产的问题了鲜明的对比,通过查询全国罩的条款,提供备选方案,并挑起千禧年运动贡献武装响应。


2013年11月22日  - 达西尔广KEO

博士候选人,政治科学系,188bet体育网站(官网首页)

标题公布


2013年11月29日 - 无周五论坛,感恩


2013年12月6日  - 亚历山大河arifianto

博士为国际和平做博士后研究,克洛克学院的学习圣母大学

“信仰,道德权威和政治:渐进伊斯兰教在印尼制造”
一些伊斯兰组织在世界各地,包括在印尼经历了他们的神学框架和政治身份的重大变化,从原教旨主义/复古主义政治神学客场一个拥抱,支持民主,人权和宗教宽容“进步”伊斯兰神学,并基于古典伊斯兰思想和西方的政治哲学。什么是帮助领导这些团体追求这些神学变化的因素是什么?谁是推动这些变化的演员?什么文化和制度因素,有助于使这些变化发生的呢?

用建构主义国际关系理论,我认为伊斯兰团体能够改变他们的神学框架和政治认同,如果改变是由与“道德权威”地位的宗教领袖谁在使用这两种观念和工具的战略重构的神学框架促进了组织。除了魅力的“道德权威”的领导人,其他有影响的变量也影响神学变化的可能性内的伊斯兰团体组织的制度文化,缺少集团内一个强大的神学反对,和伊斯兰之间的关系组和状态。

2012年秋季

2012年9月7日  - 猜·温奇库尔

教授,历史系,188bet体育网站(官网首页)

“基督教传教,比较宗教,并在泰国佛教的优势,19世纪50年代,20世纪50年代”
在泰国佛教优越性的配方是通过1)辩论赞成/反对基督教,天主教尤其是,任务对佛教的攻击的反应,和2)比较宗教的发展话语(最终正式的研究)来实现的。照片(传单上)是一个非常臭名昭著的和有争议的书在泰国暹罗的天主教大主教的封面。先写在19世纪40年代后期,它成为对佛教的恶意的中伤/批判的雏形。有4-5轮跨越100多年的攻击。


2012年9月14日  - 伊丽莎白·德雷克斯勒

人类学副教授,美国密歇根州立大学

“致命的知识:在东帝汶的合作与背叛的遗产”
在东帝汶,这是由印尼1975年至1999年间占领的暴力,已经审议并通过一系列法庭和佣金的叙述,但其遗产不断挑战法律责任,冲突后的机构的合法性,公众历史的书写,并在印度尼西亚和独立的东帝汶社会结构的重建。印尼作者塞诺·古米拉·阿吉达马超现实主义短篇小说的分析,提出了如何特别类型的知识,甚至承认的情况下,可能出没冲突后的景观成为致命的个人,机构和过渡时期司法进程的善后社会信任。


2012年9月21日  - 约翰阿莫斯马斯顿

教授,中心为亚洲和非洲的研究,存留墨西哥

“在柬埔寨新的遗迹佛塔的建筑 ”
这次谈话介绍了大量的庆祝活动,其中发生在柬埔寨于1957年,2500年在佛历,认为在当前的时代佛教中途点。的场合包括要被安装在金边火车站前面的新舍利塔从斯里兰卡佛文物自备。会谈将讨论庆典如何与预言,并在同一时间,新兴国家认同法国殖民主义后不久在柬埔寨结束。


2012年9月28日  - 罗伯特·海夫纳

人类学教授,波士顿大学

“无论发生在民用伊斯兰?民主和暴力在当代印尼”
在中期到90年代末,印度尼西亚见证了前所未有的穆斯林占多数的世界民主改革的最大和最复杂的智力运动之一。然而,自从21世纪初,这个东南亚国家已经被社会暴力,最近的形式都涉及对宗教少数群体和非循规蹈矩的穆斯林攻击的困扰。反映的承诺和印尼民主化的陷阱,在过去15年中,本文问出了什么事情印尼公民,多元伊斯兰教的传统?为什么已经民主化在印尼继续受到暴力宗教的名义折磨?


2012年10月5日  - ardeth貌thawnghmung

副教授,政治科学系,马萨诸塞大学

“在缅甸[缅甸]日常生活应对:战略和影响”
这个演讲将探讨个人,家庭和缅甸社区采取了各种广泛和正则自适应策略,将展示日常生存和处理个人和集体的需要不是所有的本地发起的策略导致促进信任,自主性,集体福利或民主文化。这些努力大多数是由个人,家庭,社区和组织经济应对管理,逃避,或者利用的限制以及常常是针对具体局部地区并可能对社会,政体的长期不利影响的机会,和。该研究强调运用跨学科和整体的镜片,以评估政治含义的效用,并建议对目标人群的需求更加敏感具体情况的政策。


2012年10月12日  - 苏珊·拉塞尔

人类学教授,北伊利诺伊大学

“民间社会和建设和平的棉兰老岛北部的冲突”
尽管愉快的声明提出了媒体,菲律宾(GRP)和摩洛伊斯兰解放阵线(摩伊)的共和国政府之间的和平谈判,因为在祖传领地的协议备忘录的崩溃基本上停滞在2008年8月。这次谈话比较中在北棉兰老邦萨摩洛和土著民族基层建设和平的努力不同的目标和“文化权力”的策略。这些工作由非政府组织和人民组织纷纷重新建立和平仪式条约和冲突社区之间的亲属关系的古老习俗。


2012年10月19日  - 迈克尔·赫茨菲尔德

人类学教授,哈佛大学

“微型政体:遗产,并在曼谷社区寻求社会正义”
聚甲醛mahakan社区(Rattanakosin岛,曼谷)现已争取对集体驱逐的持续威胁二十年。他们用尽了他们的法律资源,但当局毫不犹豫地对他们采取果断行动,在由于国家和本市的官僚结构中的内部分裂的一部分;此外,他们返工官方遗产话语来推进他们的事业。在这次谈话,我认为,社会正义的本地和国际概念将被识别由居民主张广泛地分享计划的分辨率最好的服务。


2012年10月26日  - 弗洛伦蒂诺rodao

亚洲历史学教授,马德里康普顿斯大学

“francoists反对佛朗哥:在菲律宾作战的西班牙内战的替代史”
20世纪30年代的西班牙内战菲律宾联邦,这是一个过渡性政权从美国一项为期十年的走向独立的内回荡强烈殖民统治。不仅没有马尼拉强大的西班牙社区遭受的政治影响力也显着下降(部分原因是由于新法西斯党,长枪党,这挑战了旧寡头政治的权力),但西班牙裔为未来的菲律宾共和国的文化选择失去了合法性,在部分原因是马尼拉的西班牙混血人接受佛朗哥的法西斯和其在天主教教会的右翼盟友。菲律宾的西班牙战争的影响,那么,是一个案例研究,使我们能够更好地理解,首先,西班牙全球散居在支持佛朗哥的反抗西班牙共和国的作用;第二,华盛顿的压倒性影响独立后的菲律宾,因为西班牙裔失去了以往作为一种有效的文化抗衡美国人和他们的“盎格鲁 - 撒克逊”文化的作用。


2012年11月2日  - 查恩维特·凯西西里

访问教授,美国康奈尔大学

“柬埔寨和泰国关系:柏威夏寺的问题,以及两个民族主义冲突”
这个演讲将简要地探讨泰国和柬埔寨之间的冲突,擦出了品牌的民族主义,战争与和平问题之间。理由是2008年7月注册的柏威夏寺的联合国教科文组织列为世界遗产属于柬埔寨,教授的例子。 charnvit认为,历史已经被扭曲了泰国国内政治。建立一个东盟生态文化跨界世界遗产的第二个建议是旨在促进在太阳穴部位密切联系和合作,与东盟进行管理。


2012年11月9日  - 伊恩LOWMAN,美国学术团体理事会

新教职研究员,亚洲,188bet体育网站(官网首页)的语言和文化

“梵文和种族在吴哥柬埔寨”
早期的南亚和东南亚的历史学家们倾向于将本地区的梵文政治文化与种族的政治不相容。其中普遍王权庇护,第二节唯一的理想和忠诚和家庭是唯一的政治现实,没有余地种族,或什么谢尔登·波洛克所说的“虚构亲属组情绪的政治显着性。”吴哥柬埔寨( 9日至14世纪CE)梵文文化的最知名的受益者 - 酮和从未开发的为数不多的白话文学传统,至今已举办了作为普遍性和种族盲状态的标准。通过梵语的细读老高棉铭文,这个演讲将试图了解柬埔寨早期的政治身份时,解决普遍性模型的优点和局限性/kambujadeśa道:“kambu后裔的土地。”


2012年11月16日  - izak lattu

富布赖特博士生宗教的跨学科研究,联合神学研究院,加州大学伯克利分校

“kapata:民歌的malukan土著建设和平进程中的作用”
本次讲座将探讨民歌社会内存桥梁马鲁古印尼基督教和穆斯林社区的体现。借鉴的记忆研究开发理念,讲座将探讨malukan民歌叙事作为其工作是建立共同的地方记忆装置, TOPOS,在马鲁古社会团结。 malukans已经通过共享的想法已知公用的叙述 nunusaku,从原来的malukans被认为是无形的山(巴特尔斯,1977年)来都来了。这些叙述继续作为一个集体记忆,它在保留马鲁古的公共叙事和一代一代传递到下一个巨大的作用网站。叙事仍然是社会的心脏的方法是通过歌唱 kapata,或民歌,是作为一个团结的记忆。通过 kapata,malukans阐明自己与祖先和神的精神一个社区的成员。因此, kapata 覆盖malukans的双重世界:有形和无形的。

和平的文化叙事目前已开始主导在马鲁古的基督徒和穆斯林关系的话语。 1999年至2002年,malukans经历基督徒和穆斯林之间的冲突暴力爆发。这些冲突是通过更新的记忆回忆公共意识解析 nunusaku 作为共同的起源点。尽管基督徒和穆斯林之间的差异,正是这种叙述,帮助团聚的人。

共同的起源的故事和它是叙述呼吁深内心情感的方式(拉沙)。纪念来自 拉沙 在民歌作为向马鲁古建设和平当地叙事的车辆。所以,歌曲导致内存 nunusaku 作为共同的地方,一 TOPOS 统一性,其产生所述公共的 拉沙 加强一个强大的社区感。总之,如果一个社会的身份,其实是在想象,然后口头集体记忆建立在 拉沙 是malukan身份的精神。正是在这里,基督教和穆斯林之间的配合找到坚实的基础。


2012年11月22日 - 无周五论坛,感恩


二○一二年十一月三十〇日  - 尼尔·基廷

人类学助理教授,在纽约州立大学布鲁克波特学院

“indigeneity在亚洲:在柬埔寨北部kuy人民的情况下”
indigeneity是跨国人权,推动人类的集体认同,在过去三个十年中已走向全球的一个新兴的形式。它在定居国家殖民的过程中第一次出现,特别是在加拿大和新西兰的盎格鲁定植,在20世纪20年代发现的公共表达时易洛魁和毛利人的积极分子试图与国家的联赛承认本国人民的要求搞作为主权国家,在联赛中集体代表他们对干预他们所看到的是不公正的侵略外星人的状态。而这些特殊的尝试均告失败,但它们标志着indigeneity话语,这扎下根不仅仅是话语的主体人群中,也中了什么希沃·维斯瓦纳森配音北大西洋想象出现了“其他殖民主义者;”谁看殖民地人民不作为统治和其他的控制点,但作为可能性解放和一个“另类知识剧场”和地方的地形尝试的是已经在西部失败社会学实验,如基于多元文化国家人权。 indigeneity话语仍然是未来50年主要是处于休眠状态,只有重拾上世纪70年代跨国牵引,再由定居美国境内人民主导。然后在20世纪80年代和90年代就开始旅行后殖民非洲和亚洲,并一直延续到世界各地的移动从那时起。它开始冒头柬埔寨围绕21世纪之交,尽管这里与其他地方一样它的存在备受争议。今天有大约70个国家内哪些群体自称土著身份坐落。虽然有显著的变化,在所有这些国家中没有indigeneity去无可争议。

indigeneity提出了以国家的霸权的国际体系相当大的挑战,正是因为它质疑什么是最重要的国家基础:政治统一和领土完整的维护。而不是一个公开的分离主义运动,但indigeneity意味着通过其集体权利自决的基本主张和传统的土地,领土和资源的这种可能性。这种本体论的激进一边,indigeneity话语更明确地针对国家内部权力结构的重新配制,在这个意义上可以说是更改良主义比它激进。两者之前,自联合国2007年通过土著人民权利宣言,indigeneity话语越来越明显地转移到国际体系,包括联合国教科文组织,世界银行,人权高专办,国际劳工组织,国际非政府组织的主流,和许多其他跨国机构。

在柬埔寨,indigeneity已经出现在一个新生的运动,这部分是由国家立法,并通过部分谁出现在现场开始于20世纪90年代,除了它的目标群跨国行为动员的形式。然而,柬埔寨国家indigeneity的认识仍然非常矛盾,因为它的许多柬埔寨学者,非政府组织,甚至是土著人民本身之间。在焦虑超过究竟是谁土著人民的标识,什么常常被沉默是定义的状态,这是不低于理论上和历史上比人民矛盾的问题。柬埔寨indigeneity而其接收矛盾的解释需要比一个账户参与地面上的演员多。它也需要一个帐户什么是摆在首位indigeneity的可能性,历史和结构条件,以及为什么它是柬埔寨正在发生。鉴于indigeneity已与现代主义的发展和经济全球化的历史并行出现,到什么程度和什么尺度indigeneity和新自由主义互相叠瓦状?通过该kuy民族的悠久历史聚焦这些问题,在柬埔寨当代原住民权利运动比较突出的群体之一,就可以绘制出这些鳞状部。


2012年12月7日  - 克里斯托弗goscha

魁北克蒙特利尔大学

“复数越南?从奇点到多个”是
越南的历史仍然是其过去的囚犯。三十年战争中,大部分是民间,创造了历史有争议的现象,越南超过本赔率,更不用说谁使用历史在这个国家来证明自己的武装干预外国列强。与此同时,那些在西部在越南写倾向于接受我们今天的地图上看到的越南是一个一直存在,或者是肯定注定要与主要的区别在于谁应该运行全国各地。

本文试图表明,现在是时候退一步想想这个国家以不同的方式的历史。在本文的心脏是一个简单的告诫说,从未有过一个越南,但有几个显着多种多样的,其中没有一个是必然注定“是”。而不是着眼于越南过去的“奇点”,本文将探讨多个越南的过去的,它如何能够写不同的,更复杂的考虑这个国家和它的人民提供了大量的实例和想法。毕竟,越南只有在其目前的国家形式存在了大约82岁月 - 在1802年之前从来没有为43年在19世纪,半年在1945年,和(截至2012年),为自1975年以来37年。

下跌2011

2011年9月9日  - eunsook荣

助理教授,政治系,费尔菲尔德大学

“温和党派和无节制的成果:印尼的案例”
在什么情况下做的伊斯兰政党在民主国家奉行中庸?并会在一个伊斯兰政党的一部分,适度有助于缓和政治的穆斯林占多数的国家?这个演讲将通过检查适度增长由繁荣公正党(PKS)在印尼是世界上最大的穆斯林国家政治的影响,探讨具有全球影响的问题。在这种情况下,世俗和伊斯兰政党之间的竞争维持不容忍的政治气候下,钝化的走向更大的节制移动通过这个大党穆斯林的影响。


2011年9月16日  - 潘文凯做

项目协调员麦迪逊公谊会,INC。在越南的人道主义项目

“上医治反思战后的越南”
越南活动家潘文凯做的是我赖和平公园项目的创始人和后面麦迪逊桂格燕INC驱动力的。在越南的人道主义项目。先生。会做这些项目,由美国老将迈克·伯姆所描述的成功说成“砖放在一起邪恶的背景下” -notably,学校儿童和“爱心屋”的橙剂的受害者建设,赋权通过小额贷款的妇女。谁的人在越南战争中失去了自己家族的许多成员,潘文凯做也会告诉他把仇恨一边把自己的一生,以和平与弥合所造成的战争和暴行鸿沟故事。最后,作为这个故事的一部分,他描述了已经被我们一个村的400多名成员,主要是妇女和士兵改变了美莱村屠杀 - 屠杀的标志性事件成立了美莱和平公园的孩子,从恐怖的象征和解的手段,现在成为其他的灵感和模型,国家或个人是否寻求克服创伤的过去。


2011年9月23日  - 和算panyagaew

中心研究和学术服务,清迈大学的头

对于“记住:跟踪一个魅力略和尚的跨境之旅
现在二十年来,人们在上湄公河地区的边境流动性加速,并通过开发项目,并在中国和东南亚大陆之间的贸易和投资的区域合作受到管制,导致文化,商品,跨越资本和信息的大量涌入相关的边界。在这次谈话中,我将追查一个有魅力的略和尚,khruba khuen,或帕khru veruwanpitak(1929年至2005年),佛寺的佛浴德PHA的第二方丈的PA唱区,南奔府北部的跨境之旅泰国,这在这样的历史时刻发生了超过二十年,从20世纪80年代初期到21世纪初。的行程和宗教活动对他进行文化复兴在该地区发挥了显著的一部分,无论是在他在泰国北部的家乡,并在缅甸和西双版纳的掸邦东部等泰社区在云南南部,中国。人种学的,我会告诉khruba khuen的跨国实践是如何在小乘佛教的振兴和文化的跨越边界在湄公河上游的交界处的交通起显著部分。


2011年9月30日  - 杰拉尔德炒

杰出的 国际教授,国际/跨文化教育教授

“‘不可思议’泰国:泰国例外,神话还是现实”
多的理论和概念的方法提供了这种探索性研究的基本框架。这些包括说,乔姆斯基,福柯,L.T.观点史密斯,米达尔,戴明和街仅/卢茨/科林斯。有人认为,在西方人最有可能扭曲泰国四个方面的政治,君主,性别和宗教。讨论的另一个复杂的问题是围绕“泰国例外”,并参与了本次辩论的扭曲的争议。演示结束与策略超越误解,扭曲,和泰国文化和社会的歪曲和完善“局外人”研究的质量上thail和.multiple理论和概念的方法提供了这种探索性研究的基本框架进行了讨论。这些包括说,乔姆斯基,福柯,L.T.观点史密斯,米达尔,戴明和街仅/卢茨/科林斯。有人认为,在西方人最有可能扭曲泰国四个方面的政治,君主,性别和宗教。讨论的另一个复杂的问题是围绕“泰国例外”,并参与了本次辩论的扭曲的争议。演示结束与策略超越误解,扭曲,和泰国文化和社会的虚假陈述和提高泰国“局外人”的研究质量的讨论。


2011年10月7日  - 苏珊·达林顿

人类学和亚洲研究教授,汉普郡学院

“主流化的仪式:在泰国佛教环保运动的发展”
树任命是泰国佛教环保运动的典型符号。自80年代末僧侣少数已经执行了这些仪式中,他们奉献了一棵树,周围的森林让人们关注环境问题,特别是关于森林和水,使生活困难的泰国村民,并通过暗示,对于国家作为一个整体。在“受戒树”已通过代表的形式,意义,以及佛教环保运动的控制改变不同的表现了。它们说明从烈酒低调的信仰和纪念佛祖的佛祖的教诲的总体进展为仪式和象征性的调用,以保护森林和谁取决于其资源的人,往往在批评的方向的方式,国家主导经济发展。仪式最终成为与国王和状态有关,和流行文化中,甚至合并。这些表现的背后却是一组相互关联的,有争议的话语:如何佛教可以而且应该在现代社会世界中使用;的环保和人类与自然之间的关系的目标;中所指的“发展”,材料生长和提高泰国公民生活的措施精神进步之间的紧张局势;的力量和知识,以及建设和新形式的知识,包括佛教本身的解释拨款的概念。


2011年10月14日  - 南金

助理教授,人类学系,188bet体育网站(官网首页)

“传说,历史和考古学:共同LOA和新兴国家地位在古代越南”
原来的施工后千年,位于越南北部的合作协议书现场的土城墙仍然站在今天,强大的社会的出声提醒。许多人认为是原越南文明的古都,共同LOA据称被关闭公元前数百年期间成立。关于成立电力的座位一直以来基于口头传统,民间传说和历史账户的混合奖学金。近年来,考古调查有助于提高我们的网站和社会的复杂性,该区域集中权威的花期的理解。最近的考古实地调查发现表明,早期,国家级政体负责合作协议书的土城墙的巨大系统。发掘专注于网站的设防特征表明显著政治整合是必要的建设。这些发现有两个越南历史有着广泛的影响,以及有关古代国家形成跨文化理论。


2011年10月21日  - 南希buenger

访问助理教授,法律研究,字母和科学大学,研究员,研究所法律研究,法律学院,188bet体育网站(官网首页)

“寻找超越法律的信:菲律宾和美国治国之道,1900至1920” 年
菲律宾美国占领经常分析了宪法,权利法案的特别未能跟随美国国旗的背景下。但美国国会议员菲依靠奠定超越法律的信法理:股权。罗马经典传承,托马斯·阿奎那描述权益凭借撇开法律的固定信方便安全的实质正义和共同利益。总之,juryless衡平诉讼,法院可以通过精心设计,从良心的要求和替代性法律自由裁量救济的传统,如外国的先例,自然法,宗教法令,或公共政策,而不是法律的信。施用半主权的人群时,西班牙和Anglo American法院早就援引股权/ equidad,在国内外享有盛誉。本演示将考虑股权如何促进跨国交流,以及美国的扩张。美国法学家描述马尼拉为的法律观念流洲际枢纽。孤立的诉讼,观察到美国的殖民地顾问,将促进在大陆更加重视公平,令人印象深刻,美国以“我们的职责,更自由的概念作为一个国家。”


2011年11月1日 -  帕维chachavalpongpun

研究员,区域战略和政治研究(可吸入悬浮粒子),东盟研究中心(ASC),东南亚研究所,新加坡

“泰国2011年7月的选举:政治的重新thaksinisation”
五年前,2006年9月19日上演的军事推翻民选政府他信的政变。坦克开进曼谷街头。一些泰国人被视为提供鲜花,向所谓的爱国军人。他们指责引发了该国历史上最严重的危机,他信。但他们并不知道这是应该杀“他信病”政变确实是另一种病,这是严重地瓦解民主泰。传统的精英们认为,他们成功地通过启动非法政变deracinating他信的政治影响力。但是五年,在2011年,他信的妹妹英拉·西那瓦,通过合法的选举过程上台。他们不仅不能消除他信,军事和老一起建立进一步加剧了危机。暴力冲突已成为泰国政治的一个特点。

七月的选举见证了shinawatras的衣锦还乡。而新总理英拉已经过于小心,不要让她难过的敌人在高处,她显然是在推她哥哥的遗志她自己的政治议程。一系列点菜他信的民粹主义方案已恢复。她已经逐渐任命她的内阁许多红衫成员。她也已经确定修补泰国与柬埔寨的关系,由泰国民族主义者谁也宣布自己保皇党损坏。英拉可能是他信的傀儡,但她发挥自己的领导能力的游戏。最新的民意调查显示,英禄是更受欢迎比两位总理他信和阿披实。由于为泰党在2011年7月获得了压倒性,泰国见证了政治的重新thaksinisation。然而,“他信的病”的回报是可能的愤怒传统的精英。帕维的演讲将重点对英拉政府与政治的重新thaksinisation,包括军队的再次企图干涉政治,君主制的政治到达障碍万千,和冒犯君主法开采其已经成为一种武器来破坏政治对手。

注意日期,时间和地点的变化! 周二,11月1日,2011年下午7:00,英格拉哈姆206大厅

2011年11月4日  - 杰夫·塞缪尔斯

宗教学副教授,西肯塔基大学

“求团结,求合法性:佛教公民的马来穆斯林马来西亚的替代来源”
导致对和马来西亚的现代民族国家的诞生之后,政策的颁布,以确保在其他族裔社区的马来穆斯林的优势地位。这些政策起初的耐受性;然而,他们很快通过寻求关于经济,教育和宗教平等对待非马来人社群挑战。考虑到随后颁布,以防止国家和国家政策的挑战一定的“安全性相关”的限制,在马来西亚的少数族裔社区不得不转向别处寻求归属感。

本文探讨佛教起着寻求在马来西亚合法性中国社区中的作用。我探索佛教,作为一个世界性的宗教,在马来西亚不同的中国社区拉在一起,并将其链接到更广泛的跨国网络所起的作用。转向泛佛教协会和宗教基督教组织最近的扩散,我将讨论如何佛教提供少数族裔社区有更灵活的公民意识,使他们与共存和/或挑战马来西亚ethnocracy和伊斯兰化。


2011年11月11日  - 凯瑟琳robinsin

人类学和在澳大利亚国立大学rspas

“在苏拉威西内部伊斯兰教的传播模式:在印尼东部理解伊斯兰教训?”
苏拉威西岛多山的内陆(印度尼西亚)的人,在南亚,东南亚和中苏拉威西的当代边界的融合,是通过贸易在丛林中的产品,以及铁矿石和武器相连,到信奉伊斯兰教沿海苏丹国15世纪(半夏)至第十七条世纪(卤钨灯)。然而,他们保留了鲜明的地域身份,并没有皈依伊斯兰教,直到该地区在二十世纪早期的荷兰控制之下。安东尼约翰在1975年写道,很少有写关于伊斯兰教的传播在印尼群岛的方式。从那时起,奖学金填补一些在知识这个差距,但已显露多样性伊斯兰教和它的社会和政治影响的传播方式。伊斯兰教在南苏拉威西的(相对较晚)传播账户,在武吉士和makassarese社区,主要集中在贸易中的作用,以及政治精英,伊斯兰机构也文本传统。本文探讨了湖泊又野的在二十世纪初的海岸村庄伊斯兰转换的方式,和虔诚的链接到DARUL伊斯兰教叛乱后印尼独立激化。怎么做伊斯兰教的本地区的历史,已经出现日常宗教活动的形式涉及到这些社区的国家迁移到日常的宗教性加剧的电流响应?本文在实地调查得出的sorowako,南苏拉威西从1976年至今的采矿小镇,以及历史来源。它会在进步的澳大利亚国立大学,在其罗宾逊是首席调查员把从澳大利亚研究理事会资助的项目“是穆斯林在印尼东部”的新研究结果比较的视角。


2011年11月18日  - 托马斯ryska

富布赖特研究员,人类学。美国加州大学伯克利分校

“学习是一个超考:通过基督教儿童之家阿卡教育人种学在当代泰国”
基督教为基础的发展组织大幅增加了他们的活动在泰国北部从90年代中期上。在过去的15年里,数十名基督徒儿童之家也纷纷成立,使阿卡族儿童和其他山区少数民族群体在城市公立学校获得教育。然而,年轻的山区居民居住在这些开发机构高比例没有完成他们的教育和辍学过早。文化资本,与想象中的世界的阿帕杜莱的概念结合象征性暴力和习性布迪厄的概念图中,本讲介绍了产生阿卡族孩子,这有助于我们更好地了解基督徒家庭的阻力学生使用的处置三个世界:在阿卡父母和村庄,基督教儿童之家,并通过学校系统为代表的状态。


2011年12月2日  - 伊恩·贝尔德

助理教授,地理系,188bet体育网站(官网首页)

“僧侣和苗族:王超FA之间和北标府的艾德里安krabok佛寺的特殊关系,泰国”
在北标府的艾德里安krabok寺庙,泰国中部是一个不寻常的佛教秩序的家,一个是由女性,绵parnchand,一个自称比丘尼俗称成立“龙波亚伊,”和由她的侄子为首,卧底警察泰国出身的僧人,龙波chamroon parnchand,和他的弟弟,卜蜂parnch和。寺最出名的是在超过半个世纪的治疗大量吸毒人员已知的,并且是家庭对大量苗族人从老挝20世纪80年代和90年代期间,直到大部分被接受为美国和政治难民在2004年,虽然其他地方的W​​at Tham krabok(WTK)是众所周知的支持苗族,大多数观察家都对苗族,特别是那些由超发的领导者PA考她和WTK领导之间的特殊关系知之甚少。在这个演讲中,我解释两个非正统的宗教运动,包括老挝WTK以及如何苗族政治难民的历史之间导致了这种关系的发展情况来成为通过反共产主义好战性和暴力,同时紧密联系在一起的寺庙僧人有保持严格佛教实践,包括不使用比步行以外的任何形式的运输。


2011年12月9日  - 小林悟

助理教授,南洋研究,京都大学

“司马barami:通过佛教机构重新思考柬埔寨合一”
柬埔寨古代人被认为在东南亚季风区已经创造出一种独特的文化,接受印度教和大乘佛教的伟大的印度传统。之后,大多数人开始相信小乘佛教在由13世纪,佛教文化则经历了法国殖民统治和现代民族国家建设的进程。最近,柬埔寨佛教在1975-79遭遇下民主柬埔寨极权统治完全停止。然而,柬埔寨人民刚刚DK政权垮台后重新启动他们的佛事活动。有其独特的自然和历史环境中形成的文化基质的显着特点在目前不同的方式来观察。在这次讲座中,我考察了柬埔寨当代农村建立各种佛教机构的过程中,探索佛教概念的本地使用如何 - 司马barami(边界和仁慈的力量) - 反映了他们自己的宗教传统的跨边界的想象。